René Daumal Contre Ciel

- Aragon, « Je me souviens de cette ville » ou « L’Etrangère », Le Roman inachevé - Senlis, Les Nomades HATIER Annabac STG 2006 Les poètes « parlent pour tous » (ES/S – sept 2004) - Baudelaire, « L’Albatros », Spleen et Idéal, Les Fleurs du Mal - Daumal, « Les dernières paroles du poète », extrait final de ContreCiel - Eluard, L’Evidence poétique, extrait d’une conférence prononcée à Londres, le 24 juin 1936 HATIER Annabac 2006 « Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire » (ES/S – juin 2005) -

comptoirlitteraire.com André Durand présente Henri MICHAUX (Belgique-France) (1889-1984) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Ecuador’’, ‘’Un barbare en Asie’’, ‘’Le Grand Combat’’ et ‘’Contre !’’ qui font l’objet de fichiers particulier). Bonne lecture ! Henri Michaux est né le 24 mai 1899 à Namur «dans une famille bourgeoise» à la «lointaine ascendance espagnole, hollandaise et allemande», plus directement ardennaise et wallonne, une

chevaliers ; chansons naïves, poèmes lyriques consacrés aux joies et aux douleurs de la vie, à la mort. Dans cette poésie l’idée de Dieu et d’un monde supraterrestre était toujours présente. Les poètes de la Renaissance, épris de nouveauté vont réagir contre cette conception poétique et poser des règles qui donneront à la poésie une orientation nouvelle. LA PLÉIADE Un groupe de jeunes poètes, appelé ‘‘La Pléiade’’ (ils étaient une dizaine), décident de renouveler complètement la poésie ; à cet effet,

Cent Ans, le poète François Villon (1431–1463?) traduit le trouble et la violence de cette époque. Orphelin d'origine noble et bon étudiant, il est ensuite condamné pour vol et meurtre. Son œuvre à la fois savante et populaire exprime une révolte contre les injustices de son temps. Le théâtre religieux se développe tout au long du Moyen 3 Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et l'Ascension; au contraire des genres littéraires précédents plutôt

Cent Ans, le poète François Villon (1431–1463?) traduit le trouble et la violence de cette époque. Orphelin d'origine noble et bon étudiant, il est ensuite condamné pour vol et meurtre. Son œuvre à la fois savante et populaire exprime une révolte contre les injustices de son temps. Le théâtre religieux se développe tout au long du Moyen 3 Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et l'Ascension; au contraire des genres littéraires précédents plutôt

l’écroulement du régime Ceausescu en Roumanie sera lui aussi prétexte à rétrospectives. Mais la mémoire du Prêt-àPenser est très sélective. Ainsi un autre anniversaire a été totalement occulté : celui de la guerre d’agression menée au printemps 1999 contre la Serbie-Monténégro, guerre voulue par l’OTAN, et donc par l’Oncle Sam, pour instaurer son protectorat sur le Kossovo et l’Albanie musulmans et priver la Serbie non seulement de son « foyer national » mais aussi, la sécession du Monténégro étant

héroïque Dandysme, c’est le duel 3. Le dandysme baudelairien : Culte du Beau 36 42 45 47 53 61 65 65 69 73 78 83 7 L’union de l’esthétique de la superficialité et la haute métaphysique 84 Le culte de la Beauté Le Beau contre la Nature L’éternel retour contre le progrès 87 91 101 CHAPITRE 2 RIMBAUD EN ACTION ET EN MARCHE 1. Les fugues d’un Rimbaud adolescent Georges Izambard, « pour son élève une sorte de providence » Georges Izambard, le trop officieux Mentor ? 106 110 111 115 119

circonstances non élucidées : «J’ai été prévenu tard. Je n’ai jamais reçu un quelconque papier administratif. Je ne sais même pas où il est enterré». L’oeuvre du romancier a trouvé son fondement dans la recherche de ce père qui s'est dérobé. Par contre, il a écrit : «Ma mère est absente de mon œuvre, car je cherche à la préserver de l’impureté.» Luisa Colpeyn, comédienne d'origine moitié hongroise, moitié flamande, née à Anvers, y suivit des cours d'art dramatique puis quitta la Belgique en 1942

extrêmement commune. Elle n'est, là-bas, que l'un de ces pouvoirs ou« siddhis »qui jalonnent la longue route menant de la condition humaine à l'état divin. Les maîtres spirituels orientaux ont d'ailleurs toujours mis leurs disciples en garde contre la fascination que ne manqueront pas d'exercer sur eux ces phénomènes spectaculaires. Ils ne sont, à leurs yeux, que des manifestations accessoires de la véritable transformation spirituelle s'opé18 rant dans l'être intérieur, laquelle, seule

IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? Le genre utopique des contre-utopies est désormais très bien connu, mais se limite trop souvent au groupe ZAMIATINE-HUXLEY-ORWELL, car la plupart des dystopies sont liées au contexte difficile du XXème siècle : guerres mondiales, crises socio-économiques, chocs nucléaire et bactériologique, désastre écologique ou climatique, États autoritaires et totalitaires, eugénisme et génocides... Mais ce genre est certes beaucoup plus important et