René Descartes Humaniste

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matière aussi peu corruptible que les diamants, ou des ailes pour voler comme les oiseaux. Mais j'avoue qu'il est besoin d'un long exercice, et d'une méditation souvent réitérée, pour s'accoutumer à regarder de ce biais toutes les choses..." Descartes, Discours de la méthode, troisième partie

Enfin Cournot, à la suite des philosophes allemands, pense l'articulation des sciences en rapport avec leurs objets. On passe ainsi graduellement du matérialisme au domaine de l'activité vitale, puis du "vitalisme" à celui de la raison abstraite. Les sciences humaines ont pour objet une réalité intermédiaire, où s'associent l'organicité de la langue, de la société, des religions, et l'activité de la raison abstraite. Sans la science la philosophie s'égare dans l'imaginaire mais que sans la philosophie

INTRODUCTION L'apologue est une forme d'argumentation particulière, car elle illustre un message morale par le biais de l'imagination, qui est pratiqué par de nombreux auteurs tel que La Fontaine ( avec ses fables) , Voltaire (contes philosophiques «Candide») , Charles Perrault , Etc... Cette morale est souvent brève et simple et a pour but de toucher toute catégorie de personnes. La morale est cachée sous le récit. L'auteur par le biais de son apologue peut influencer l'opinion ou l'image qu'une

Bibliographie sélective de Descartes Les principales éditions des oeuvres de Descartes Descartes, Oeuvres, édition Charles Adam et Paul Tannery, Léopold Cerf, 1897-1913, 13 volumes ; nouvelle édition complétée, Vrin-CNRS, 1964-1974, 11 vol. (reprint de 1996, à l’occasion du 400e anniversaire de la naissance de Descartes) : notée AT (par exemple, la page 445 du volume XI de l’édition de 1996 sera indiquée : AT, XI, 445) Descartes, Correspondance, édition Ch. Adam et Gaston

décrit. Cette conformité désigne, suivant les penseurs médiévaux, l’adéquation de la chose et de l’esprit : la vérité est une copie de la chose dans l’esprit. - Vérité et évidence : Descartes trouve la vérité dans la certitude qu’il a, après avoir tout révoqué en doute, d’être un sujet qui doute. Les critères de la vérité ( Discours de la méthode) sont la clarté ( une idée claire est manifeste à un esprit attentif) et la distinction (une

Freud dit qu'être normal, c'est « aimer et travailler » (puisque le fou inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes, la conscience de soi est une certitude échappant au doute (le cogito : je suis, si je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle

des difficultés, dans le second cas, il s’agit d’un désir impossible. Ici, vous pouviez penser aux analyses de Descartes dans le Discours de la méthode lorsqu’il énonce la troisième maxime de la morale par provision : « Il vaut mieux tâcher toujours plutôt de changer ses désirs que l’ordre du monde ». Parce que nos désirs nous rendent insatisfaits, il faut changer ses désirs. Mais Descartes ne nous dit pas ici qu’il faut arrêter de désirer. Il faut distinguer ce qui est au regard de nous possible de

heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres » qui prouve que toutes les personnes peuvent être victimes de l’imagination. ↘ Pascal a recours à l’intertextualité avec Montaigne (p20) « l’écrasement d’un charbon », Descartes « C’est une illusion de vos sens, fortifiée par la coutume, qu’il faut que la science corrige » et l’italien Francesco Sbarra qui se traduit par « De l’opinion reine du monde » ↘ Même lui est dupé « nous ». + Présent de vérité générale. II

(formule que Molière empreinte à un gouverneur des Pays-Bas Maurice de Nassau) : c’est l’affirmation que la seule approche du monde valable est de nature rationnelle, positive. - on peut en déduire l’athéisme de D-J (la prudence s’impose puisque Descartes affirme l’existence de Dieu et le considère même comme garant des vérités mathématiques) - Sganarelle s’évertue ensuite à prouver rationnellement l’existence de Dieu qui en soit sont acceptables philosophiquement : d’abord c’est l’argument des causes