René Spitz

Montaigne, Essais, "Apologie de Raymond Sebond" (II, 12) - Quant à l'erreur et incertitude... Quant à l'erreur et incertitude de l'opération des sens, chacun s'en peut fournir autant d'exemple qu'il lui plaira, tant les fautes et tromperies qu'ils nous font, sont ordinaires. [..] Qu'on loge un philosophe dans une cage de menus filets de fer clairsemés, qui soit suspendue au haut des tours de Notre-Dame de Paris , il verra par raison évidente qu'il est impossible qu'il en tombe, et si (1), ne se saurait

Collin TL2 Matthieu Dissertation Philosophie « Je pense donc je suis » disait Descartes. Il n’y aurait donc pas de différences entre être et penser être. Je suis un être pensant par conséquent je peux « être », et donc je peux exister, puisque être c’est exister

La communication interpersonnelle La communication est l’action et le fait de communiquer, et d’établir une relation avec autrui et de transmettre quelque chose vers quelqu’un ou de recevoir quelque chose de quelqu’un, En pratiquant cette dernier dans notre vis quotidienne en peut parler premièrement des valeurs qui existe entre les personne qui fond partie de la communication on peut leur considéré comme des lien coordonnant entre les particuliers il ya la confiance cette dernier est la base

Massu lance un appel au général de Gaulle. Cette révolte prend de l'ampleur et n'est pas loin de dégénérer en guerre civile. Le 15, le Général se dit « prêt à assumer les pouvoirs de la République ». * Le 29 mai, le président de la République, René Coty, fait appel au Général. L'Assemblée Nationale, en majorité de Gauche, et opposée à son retour. Le Président de la République dans un message au Parlement, menace à ce moment de démissionner sur le champ, ce qui pourrait provoqué un coup d'état

L’absence du concept de conscience chez les Grecs : Les Grecs n’avaient pas de terme pour désigner la conscience bien que peu à peu (notamment avec les stoïciens), l’idée d’un souci de soi, d’une attention portée à l’intériorité ait pris de plus en plus d’importance. - La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute

Tout d’abord, Si nous ne voyons dans la liberté qu’une sorte d’autorisation a faire tout et n’importe quoi, il est clair que la liberté et la connaissance du vrai ne peuvent aller ensemble. Pour être libre en ce sens, il ne faut pas écouter la voix de la vérité, refuser nos erreurs et nous enfermer dans une bulle d’illusions. Ou bien je reste dans la vérité en restant dans l’ordre de la réalité et je renonce à ma liberté ou bien je me défoule dans une liberté sans limite tout en renonçant à la connaissance

ALGOBOX : SANSTITRE CODE DE L'ALGORITHME : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 VARIABLES a EST_DU_TYPE NOMBRE b EST_DU_TYPE NOMBRE c EST_DU_TYPE NOMBRE d ES Le document, que vous avez téléchargé, a été supprimé. Pour voir tous les documents 250.000 veuillez upgrader votre compte, ou pour avoir accès à 10.000 veuillez mettre en ligne un nouveau document. Skip to NavigationSkip to Content DissertationsGratuites.com - Dissertations, mémoires, exposés, notes de recherche et commentaires

Le désir est-il inactivité ? § 6. PHILALETHE. L'inquiétude (Uneasiness en anglais) qu'un homme ressent en lui-même par l'absence d'une chose qui lui donnerait du plaisir si elle était présente, c'est ce qu'on nomme désir. L'inquiétude est le principal, pour ne pas dire le seul aiguillon qui excite l'industrie et l'activité des hommes; car quelque bien qu'on propose à l'homme, si l'absence de ce bien n'est suivie d'aucun déplaisir ni d'aucune douleur et que celui qui en est privé puisse être content

EPICURE, Lettre à Ménécée Epicure est un philosophe grec qui fonda une école à Athènes. Sa connaissance fait des plaisirs le principe du bonheur, à condition d’en rester maître. La lettre à Ménécée est un traité de la méthode du bonheur qui analyse les conditions du bonheur. Préambule •Rôle de la philosophie : Pour Epicure, le seul moyen d’atteindre le bonheur est de philosopher. Au lieu d’aller spontanément au bonheur, il faut se questionner sur la voie à suivre. Ainsi, la philosophie est

Dans la dernière version de 1887 le récit est présenté sous la forme d'un journal intime ,on peut remarquer que cette version la plus détaillée est la plus complète. C'est pourquoi il est plus judicieux d'étudier cette même version plutôt que les précédentes. L'histoire de cet ouvrage est celle d'un homme de quarante-deux ans qui vivait dans une demeure se situant au bord de la Seine. Un jour sans raison apparente il fut pris d'étranges sensations et de malaises qui laissèrent penser à cet homme