Représentation des connaissances

PROLONGATIONS ……………………………………P.13 CONCLUSION ………………………………………………………….P.13 BIBLIOGRAPHIE ………………………………………………………P14 ANNEXES ………………………………………………………………..P.15 Résumé L’objectif de notre recherche est d’étudier l’autisme en tant qu’objet de représentation sociale. Pour cela nous avons utilisé la méthode d’association libre avec comme stimulus le mot puis nous avons réalisé des entretiens semi-directif. Introduction Le terme « autisme » vient du grec « autos » qui signifie soi. Bien qu’abordé

plaisir et la connaissance Aristote développe alors l'idée selon laquelle nous pouvons prendre plaisir à voir une représentation d’une chose répugnante: « des objets réels que nous ne pouvons pas regarder sans peine, nous en contemplons avec plaisir l'image la plus fidèle ; c'est le cas des bêtes sauvages les plus repoussantes et des cadavres. » (Aristote, La Poétique Chapitre IV - Origine de la poésie - Ses différents genres.) L’important n’étant pas l’objet de la représentation mais cette représentation

définit pas en tant que psychologue, mais en tant qu’épistémologue. Il a travaillé sur l’épistémologie génétique → science/développement des connaissances à partir du développement de l'enfant. Il va étudier d'où viennent nos connaissances .Comment se fait-il qu'on passe de l'état de nourrisson (petite connaissance) jusqu'à l'état d'adulte (grande connaissance). Conception de l'intelligence Il y a deux conception de l'intelligence fin XIXème début XXème conception innéiste → l'intelligence

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La sensibilité permet d’être en contact avec le réel, selon les cinq sens que sont la vue, l’ouïe, l’odorat, le toucher et le gouter. Elle est aussi ce qui entretient de la façon la plus simple notre rapport au monde. Le réel ainsi se donne, et ce dès la naissance, sans que nous ayons à fournir le moindre effort. La sensibilité est donc une fonction de réceptivité brute et passive, tout autre procédé n’étant pas nécessaire

l’équilibre -> les entrées sensorielles), l’attention, la mémoire et l’apprentissage, le langage, le raisonnement/réflexion la motricité, les émotions, la conscience. C’est l’étude des représentations mentales = fonçons dont le cerveau va créer du sens, construire des idées, des émotions, des mouvements : c’est la représentation du monde. C’est l’étude de la façon dont la plupart des gens perçoivent le monde. La psychologie cognitive est en lien avec d’autres domaines de la psychologie (clinique, sociale

du discours est d´établir une relation entre soi et l´autre en tenant de le persuader. Cette persuasion comporte une certaine vision que l´on porte sur le monde. Les multiples connaissances qu´on a sur le monde doivent être classés afin de pouvoir les conceptualiser. Chaque société détermine les objets de connaissance, les classifient et le donne une valeur. Cela se fait à travers l´activité de langage qui thématise ces objets et problématise la façon dont on doit les considérer et précise le positionnement

« L’habit ne fait pas le moine ». Dicton connu de la langue française celui-ci est souvent appris par les enfants pour qu’ils comprennent qu’il ne faut pas juger selon les apparences. L’apparence est l’aspect d’une chose, sa représentation en tant qu’elle est considérée comme différente de la chose en soi qui y correspond. Elle est souvent opposée à la notion de vérité ou de la réalité et est assimilée à l’opinion (doxa) et à ce qui se manifeste à la sensibilité. Loin de révéler ou de manifester

j'ai acquis les compétences nécessaires et le savoir-faire à l’élaboration, conception et représentation d’un projet d’architecture et d'urbanisme complet qui passe par une analyse préalable, l'étude des qualités des matériaux, de la structure et de la prise en considération des aspects environnementaux et des enjeux sociaux, politiques et économiques qu’implique chaque projet. Outre mes connaissances dans le domaine d’architecture acquises pendant ma formation j’ai aussi une très bonne maitrise

conscience peut être transparente à elle-même et donc se connaître A. La chose pensante B. La conscience est transparence à soi C. La conscience comme intentionalité II. La connaissance de soi peut être suspectée d’être partielle et même partiale A. La conscience ne peut tout connaître B. La conscience de soi est une connaissance partielle C. La conscience de soi est déterminée III. La conscience des déterminismes est libératrice A. La prise de conscience est un processus dont autrui doit être

5 11 Tome 1 : La raison et le réel > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 47 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ..........................