Représentation mentale

donc être évoquées de manière synonymique. Un autre champ de la psychologie sociale a développé le concept d’implication dans des orientations qui peuvent apporter un éclairage intéressant dans la relation du salarié à son travail : celui des représentations sociales. 2. Le concept d’implication personnelle L’implication personnelle (peut être définie de manière très générale comme le lien entre un sujet et un objet (Rateau, 2004 ; Rouquette, 1997), ici le salarié et son travail. De manière opérationnelle

Comptable et à mon expérience professionnelle comme suit : I- Le Cadre du stage II- L’affectation et les tâches réalisées 1ère Partie : PRESENTATION DE SERIMA 1. Fiche Signalétique : Raison sociale | Société d’Etudes et de Représentations Industrielles au MAROC (SERIMA) | Forme juridique | S.A.R.L | Capital social | 20.000.000 DH | Date de création | 1952 | Effectif | 110 | Fondateur | M. Abdeslam BENNANI | Directeur générale | M. Mohamed BENNANI | Siège social | Angle

« propriétés» corporelles ou psychiques dont on fait d'une personne le sujet sont ou peuvent être changeantes. On n'est plus la même personne, dit Pascal et tout un chacun avec lui. Transition : Toutefois cette conclusion s'appuie sur une représentation très discutable de la conscience, comme si celle-ci n'était qu'un miroir neutre se contentant de refléter mes états intérieurs. On pourrait envisager une hypothèse différente. Nous disions que mon expérience interne me représente ceci puis cela

Freud veut dire que la vie de l'esprit ne se réduit pas aux moments où nous pouvons être conscients de quelque chose ou de nous-même. Le moi, c'est la conscience. Or il existe un certain nombre de pulsions, de tendances, de désirs ou de représentations qui sont refoulés et censurés, qui ne parviennent pas jusqu'à la conscience, en raison de la douleur ou de la déconvenue qu'ils provoqueraient s'ils étaient conscients. Cela viendrait heurter les interdits sociaux, religieux, familiaux, etc. D'où

Pour Freud et Breuer, l’hystérique souffre principalement de réminiscences, c'est-à-dire que le symptôme prendrait son origine dans des traumatismes psychiques et par la suite aux souvenirs de ces traumatismes, qui sont donc en rapport avec des représentations. Selon Breuer le symptôme est l’effet d’un évènement passé, survenu dans un état de conscience anormal, qu’il nommera « état hypnoïde », et pour lui le symptôme est un réflexe anormal. Il se rapproche du contexte médical en disant c’est une altération

l’on a de notre corps a évolué en fonction de changement de certains facteurs économique, sociaux, scientifiques et historique. La manière de contrôler son corps n’est donc pas naturelle dans le sens ou elle est influencée par son époque et les représentations que celles-ci transmet. Selon Norbert Elias il est primordial de dire que « tout est dû à une évolution historique », les changements de conceptions du corps ne sont pas anodins. On observe deux mouvements indissociable l’un de l’autre depuis

approche, soit pour l’autre, mais bien d’être capable d’alterner et de faire appel aux deux. Les pratiques réelles de l’enseignant doivent être hétérogènes car elles doivent s’adapter aux apprenants et aux conditions d’enseignement. L’âge, les représentations des élèves, la vitesse d’apprentissage, les influences socio-culturelles, sont autant de variables qui pèsent sur les choix éducatifs de l’enseignant et font que pour un même enseignement, une même discipline, la méthode utilisée ne sera pas la

névrotique, se risquer à tirer par analogie des conclusions relatives aux processus psychiques de la vie religieuse. Les gens qui pratiquent des actes obsédants ou un cérémonial appartiennent, avec ceux qui souffrent de pensées obsédantes, de représentations obsédantes, d'impulsions obsédantes, etc., à un groupe clinique particulier à l'affection duquel on a coutume de donner le nom de « névrose obsessionnelle » 1. Mais il ne faudrait pas essayer de faire dériver de son nom le caractère essentiel

un objet exclusif de cette sc, c pq lui seul est spirituel. Art et imitation : -l’art, la respt° artistique cad peint, sculpt et poésie dramatique ne peut pas ê pensé ss ce que les Grecs nommaient mimesis svt trad par imitation ajd par representation. Argumentation : 1/ « en voulant rivaliser ac la nat par l’imitation, l’art restera tjrs au-dessous de la nat et pourra ê comparé à un vers faisant des efforts pr égaler un éléphant » esth I 2/en cherchant, comme il le fait parfois, à

officiel. Pour affirmer sa puissance Louis XIV met en scène sa propre gloire et utilise une intense propagande. La vie intellectuelle et artistique est contrôlée. Ainsi Louis XIV et ses conseillers s’intéresse énormément à l’image royale, des représentations de Louis XIV sont commandés pour ajouter à sa gloire. Nous allons d’abord nous intéresser aux différents genres et styles officiels des portraits du roi qui ont pour but de mettre en relief la puissance de ce dernier. La plupart des tableaux