Requisitoire Rousseau

dvlp des théories laïc du pouvoir disent que ce n’est pas une création divine, elle vise à expliquer que le pouvoir po résulte de la volonté fondatrice des hommes. Moment de rupture avec de enjeux important. Les grand théologiens sont jean jacques Rousseau, John Locke et Hobbes Thomas. Ils ont le mm point de départ qui est que les hommes vivaient dans l’état de nature détenaient des droit naturels avant la fondation de la société po. Ces droits naturels sont la liberté, l’égalité. Ces droits sont

et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité de l’État est entrée dans l’état civil et ses lois etsortie de l’état de nature sans lois, si ce n’est celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l’institution qu’est l’État présuppose une volonté humaine et l’État apparaît aussi comme cequi permet la coexistence des libertés. Et donc de s’interroger

également de la volonté populaire (B). A) Le suffrage universel confronté aux différentes formes de démocraties Différents systèmes cherchent à associer les citoyens à l’exercice du pouvoir, car la souveraineté populaire, d’après Jean-Jacques Rousseau, permet à chaque individu de détenir une part du pouvoir. Ainsi si le suffrage universel est réellement son expression, il s’agit de le confronter aux différents types de démocraties en vigueur. Tout d’abord, le suffrage universel semble trouver

le lièvre et la tortue, … LES LUMIERES MONTESQUIEU :Jean-Charles de Secondat. 18 janvier 1689- 10 février 1755. « considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence » et ensuite d’autres œuvres. JEAN-JACQUES ROUSSEAU : juin 1712- juillet 1778. « le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ». « Du contrat social »,  « Confessions » et « rêveries du promeneur solitaire » VOLTAIRE : Francois –Marie Arouet. 1694 _ 1778.

précurseurs... I – Charles-Louis de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu (1689-1755) A – La théorie des Gouvernements B – La méthode de Montesquieu 1 – L'étude des causes 2 – La notion de loi II – Jean-Jacques Rousseau A – Présentation du Contrat social B – Thèmes du Contrat social Titre II : Le libéralisme après la Révolution française Chapitre 1er : Les analyses étrangères de la Révolution française I – Edmund Burke (1729-1797) A –

Les Hommes ont passé un contrat avec le futur monarque. Le monarque doit respecter les libertés et la propriété de ses sujets ; le monarque doit rendre des comptes à ses sujets. Traité du gouvernement civil, John Locke (1690) Quant à Jean-Jacques Rousseau a créé la théorie du « bon sauvage » et celle du contrat. Par le contrat social, les Hommes s’engagent à se soumettre à la volonté générale, c’est-à-dire à la loi de la majorité. Montesquieu estimait que ce pari de la conciliation entre le pouvoir

élèves). Kant est le premier grand philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications à cette période, sont très diversifiés : mathématiques et physique apprises chez Newton, morale inspirée de Rousseau, Shaftesbury, Hutcheson et Hume, pyrotechnie, théorie des fortifications. À partir de 1760, ses cours ont pour nouveaux objets la théologie naturelle, l'anthropologie, et surtout la critique des « preuves de l'existence de Dieu » ainsi que la doctrine

De « Il parut alors une beauté à la Cour, ... » à « … pleins de grâce et de charmes. » •Introduction: On est dans le début du roman. On est à la Cour d'Henri II. On y voit les côtés de la galanterie, … Le texte porte sur le portrait de mademoiselle de Chartres. On a l'impression d'avoir un personnage parfait dans un monde parfait. •Problématique: Cette apparence parfaite ne conforte-t-elle pas des failles ? I- Le portrait de l'héroïne avoisine la perfection A) La 1ère perfection énoncée

comme Volonté et comme Représentation et par Sigmund Freud dans Malaise dans la civilisation. D'un point de vue philosophique, cette locution porte une vision pessimiste de la nature humaine : l'Homme n'est pas le « bon sauvage » de Jean-Jacques Rousseau mais « un loup pour l'Homme » ; un être mauvais et pervers, porté à réaliser ses intérêts au détriment des autres. De même chez Freud, l'homme est par instinct un être doté d'« une forte somme d'agressivité. » Également : « L'homme est un loup

Écrivains italiens nés au xviiie siècle Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais (1732 - 1799), écrivain français Marquis de Sade (1740 - 1814), écrivain français Voltaire (Paris, 1694 - Paris, 1778), écrivain et philosophe français, Jean-Jacques Rousseau (Genève, 1712 - Ermenonville, 1778), écrivain et philosophe genevois, Denis Diderot (Langres, 1713 - Paris, 1784), écrivain et philosophe français, auteur avec D'Alembert de l'Encyclopédie, Montesquieu (1689 - 1755), moraliste, penseur, et philosophe