Responsabilité Inconscient Liberté

réellement b) L'exemple de la liberté le montre bien : je peux me croire libre de toute influence dans mes décisions, alors que des déterminismes ou des causes ignorés pèsent sur moi (cf. critique spinoziste du libre arbitre). c) Ma réelle personnalité, ou ce que je suis capable de faire en toute circonstance, reste alors inconnue (cf. analyse de Freud sur les pulsions inconscientes). Transition : Si l'on ne se connaît jamais, ne peut-on pas se dédouaner de toute responsabilité à l'égard de ses actes 

République, le corps a la souveraine puissance , c'est une démocratie » Selon Abraham LINCOLN, « la démocratie, c'est la gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple ». La démocratie doit, avant tout se baser sur un principe de liberté du peuple. Qui dit liberté, sous- entend absence de contraintes. Si on s'arrête à l'image négative de STALINE ou d' HITLER, on pourrait en déduire que la propagande est contraire à la démocratie et qu'elle appartient à ce que l'on appelle en philosophie, aux

l’existence précède l’essence .”L’homme est libre de ses choix , l’existentialisme est pour lui une notion fondamentale de l’être humain. Notre conscience de liberté et de nos responsabilités entraîne l’angoisse. Finalement , pour Laborit , l’être humain se caractérise par le déterminisme . L’influence culturelle détermine l’humain à faire des choix inconscients pour satisfaire sa recherche de gratification et de domination . Comme Camus , Laborit met l’emphase sur la culture , tous deux affirment que la

La découverte de l'inconscient Les lapsus, les actes manqués, les rêves parfois, ou les symptômes psychiques chez les personnes malades amènent Freud à annoncer l’hypothèse de la présence de l’inconscient. Pour lui, sans la présence de cet inconscient, les actes, même ceux présentés comme les plus quotidiens sont incohérents. Prendre conscience de soi, c’est alors accepter que le sujet ne contrôle pas toutes ses pensées, qu’il y a des parties du psychisme à laquelle la conscience n’a pas accès

divin • si dieux sont bienveillants : connaissance donc bénéfique • pr me parfaire + vivre pleinement mon humanité : connaissance même nécéssaire 2)Quelle connaissance ? • celle de ses limites : prise de conscience de ma finitude + responsabilité ds le mal • ( risque de désanchentement – malheur – désillusion Cf Céline VBN « La vérité c’est pas mangeable » 3)CCL • dieu bons : alors 1) • dieu mauvais : alors 2) ( connaissance vaine car le moyen d’aucune fin qui puisse

entre les hommes ne dépendent que de leur décision d’écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. La conscience morale est un instinct qui, cela est très important, ne nous conduit pas aveuglément mais est au contraire le signe de notre liberté. Elle n’est donc aucunement l’œuvre de la raison et de ses idées qui pour Rousseau viennent des choses extérieures mais du sentiment qui est « au-dedans de nous ».               Kant poursuit les réflexions de Rousseau, auxquelles il a porté

différence entre deux individus mais on est incapable d'expliquer pourquoi (par exemple: quelqu'un qui est familié avec des vrais jumeaux, il ne sait pas comment il fait pour les différencier avec l'expérience, il a accumulé avec le temps une infinité inconsciente qui lui permet de faire la différence de voir les détails) La société : Une société n'est qu'une collection d'individus ou bien elle n'est que somme des individus ou bien est capable de produire des effets qui dépassent totalement les capacités

l'origine du mal. D'où le mal tire t-il ses racines? Une première approche consistera à affirmer que le mal est en l'Homme, puis nous nuancerons ce propos en évoquant le rôle de la société dans les sources possibles du mal. Pour finir, l'indéniable responsabilité humaine concernant l'origine du mal sera mise en avant. Partie I: Le mal puise sa source dans la nature humaine -L'Homme est défini comme un être de pulsions, de désirs qui le conduise à faire le mal. ex: Macbeth est poussé au mal par sa

excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cesse d’être signifiant. Pourtant il nous arrive de dire « je n’étais plus moi », « j’étais hors de moi », « je ne me reconnais plus ». Mais alors peut-on vraiment rejeter notre responsabilité sur un nous qui n’est pas nous, ou est-ce impossible? Dans un premier temps nous verrons que dans certain cas il est possible d’être autre que soi. Cependant une difficulté apparaît avec l’homme définit par sa conscience. Des lors la réflexion

devenir conscient, des phénomènes tels que les rêves, les lapsus, les actes manqués prouvent l’existence chez tous d’un inconscient, c’est-à-dire de pensées et de motivations secrètes. Pour ramener les pensées inconscientes à la conscience, Freud a inventé une technique thérapeutique appelé « psychanalyse ». Cela veut dire que sans ce procédé l’homme ne peut accéder à son inconscient et donc que l’homme pourrait se tromper lorsqu’il essaie d’apprendre à se connaître par un examen conscient. L’inconscient