Responsable Mais Pas Coupable

sujet de l’action  (vers 15-17) - Le lion ouvre son discours par un bilan.  Le roi insiste sur le lien « peste/ciel » et la volonté des Dieux – Monarchie absolue.  Thème de la culpabilité «nos pêchés », « coupable », « le plus coupable » - il souhaite rendre justice et punir le responsable.  Il fonde son analyse sur une situation qui a des preuves (Œdipe) « L’histoire nous apprend… »  « nous » 3 occurrences, « notre » 1 occurrence – int. générale.  (vers 32-33) – soucis de la justice ; il

La colére La colère est une émotion,qui traduit l'insatisfaction. On éprouve cette émotion ( qui peut être considérée comme une passion) envers une personne ( ou un objet) que nous considérons comme coupable de notre frustration. La colère s'exprime par un comportement agressif et un vif mécontentement. Il y a différente intensités de colère qui dépendent de l'importance de la frustration,qui vas du mécontentement à la rage. Du point de vu d'une personne qui éprouve une insatisfaction on

Phèdre Coupable Petite introduction : Selon une légende, Phèdre est une princesse crétoise. Elle serait la petite-fille du soleil et la fille de Minos, roi de Crète. Elle serait surtout la descendante d’une race maudite. C’est Vénus qui aurait allumé dans le cœur de Phèdre une passion fatale pour son beau-fils, Hippolyte ; cette passion conduira Phèdre à se suicider. Chez Racine, Phèdre est une femme amoureuse et jalouse. Tout en essayant de garder la légende, comme l’amour hors du commun

permet d’établir la culpabilité de l’auteur. * Il existe 3 catégories de faute : La faute intentionnelle ou dol : Le dol se définit comme : * La volonté de commettre l’infraction telle qu’elle est déterminée chez le coupable, * La conscience chez le coupable d’enfreindre les prohibitions légales. La faute non intentionnelle : Le caractère non intentionnel ne concerne pas l’acte ou le comportement de l’auteur qui peut être volontaire et délibéré ou involontaire. La faute non intentionnelle

lui-même dans cette pièce son aboutissement. Cette pièce de théâtre raconte l'histoire du personne éponyme, épouse de Thésée, qui croit ce dernier mort ; libérée par cette nouvelle, elle se laisse aller à avouer à Hippolyte, son beau-fils, la passion coupable qu’elle éprouve pour lui. Cet aveu la met dans une situation difficile, puisque d'une part il la rejette, mais en plus son mari qui n'avait que disparu temporairement, revient bientôt. Phèdre est poussée à mentir par la nourrice de son époux :

personnage d’Hippolyte, Racine explique les aménagements psychologiques qu’il lui a apportés tout en demeurant fidèle aux auteurs anciens dont il s’est inspiré, Sénèque et Euripide : « J’ai cru lui devoir donner quelque faiblesse qui le rendrait un peu coupable envers son père, sans pourtant lui rien ôter de cette grandeur d’âme avec laquelle il épargne l’honneur de Phèdre, et se laisse opprimer sans l’accuser. » Sources du texte : Racine évoque premièrement les sources de la pièce. C’est auprès des

cassation s'était alors trouvée face à la question de savoir si une société pouvait voir sa responsabilité engagée pour une faute dont elle s'était rendue coupable par ses organes, sur le fondement de l'article 1382 du Code civil. A cet effet, elle a estimé en date du 27 avril 1977 que la personne morale répondait des fautes dont elle s'était rendue coupable par ses organes et en devait la réparation à la victime sans que celle-ci soit obligée de mettre en cause sur le fondement de l'article 1384 alinéa

réalisant la gravité du mal qu’il provoque, à supposer qu’il puisse en décider souverainement, ne pourrait en être l’auteur. Or, telle n’est pas l’idée de la délinquance et de ses causes qui nous est proposée par nos médias et par nombre de nos responsables. Dans une sorte de remake de la « fable du loup et de l’agneau », chacun ne peut qu’être frappé par le retour d’un discours purement répressif et à visée protectrice en matière de justice pénale. Ce ne sont plus tant les prisons qui sont à

centre d'un jeu « responsable mais pas coupable »[1], entre : * la responsabilité sociale politique (RSP) : les politiques sont responsables des règles formelles et de l'intérêt général (Kyoto, Grenelle II, Copenhague), mais pas coupables des comportements des autres acteurs (entreprises, individus) ; ils admettent que « le mode de vie américain n'est pas négociable » (George Bush Sr, 1992), * la responsabilité sociale des individus (RSI) : les individus sont responsables de leurs comportements

Sujet : Vous êtes responsable de la rubrique « Livre « du journal de votre lycée. Vous décidez de rédiger un article visant à la présentation et à la critique littéraire du roman de François Mauriac, Le Sagouin. Tout d’abord Le sagouin raconte le calvaire d'un être "différent", accablé par un monde qui le rejette. Mais c'est aussi le roman de personnages enfermés chacun dans une vie de souffrance, de solitude, de désillusion, de regrets et de désespoir où chacun semble pris dans un destin programmé