Retentissement Culturel Des Voyages Lointains

rassemble les études et les travaux issus des séminaires et des colloques orga­nisés par la CEFAN. À ce titre, elle répond à l’un des objectifs définis par le Comité scientifique de la Chaire : faire état de l’avancement des connaissances dans le champ culturel et stimuler la recherche sur diverses facettes de la franco­phonie nord-américaine. Titres parus Les dynamismes de la recherche au Québec, sous la direction de Jacques Mathieu Le Québec et les francophones de la Nouvelle-Angleterre, sous la

notions est difficile à établir dans les sociétés où le Droit se confond avec la morale religieuse; même dans des sociétés laïques ou laïcisées, elle reste ambiguë car le Droit, pour être respecté, doit être conforme aux aspirations nationales, culturelles et sociales de la population, et en particulier s'inspirer de la conception dominante de la justice. Origine du Droit. Le Droit est élaboré par le pouvoir politique : il est un instrument de ce dernier pour indiquer les règles de conduite autorisées

Italie et au Japon étaient énergiquement condamnés. Le Président du BIP, Henri La Fontaine, avec une brillante éloquence, écrivait dans l’éditorial du Mouvement Pacifiste de janvier 1939: « Bien que certains, dans les pays spectateurs proches ou lointains, ont pu approuver les méthodes monstrueuses, brutes et lâches avec lesquelles les dictateurs italiens, allemands et japonais ont eu l'impudence criminelle de traîner le nom de leurs peuples dans la boue, étouffant, par une terreur qui appartient

différents. 5 Enfin les histoires courtes me semblent une forme de littérature du futur pour une raison simple : les gens sont de plus en plus pressés. Plutôt qu’un grand et long périple, chaque nouvelle est une petite promenade exotique. Bons voyages. B. W. 6 1. Et l’on pendra tous les pollueurs (futur possible) Le pendu tirait une langue bleue. Il était entouré des autres condamnés habituels, accrochés aux branches. Pratiquement un pendu à chaque arbre. Parfois deux. Et tous portaient

paraît presque « évidente » : des missiles à Cuba signifient en eux-mêmes la crise. En Russie, c’est une crise dans les Caraïbes. C’est l’idée de distance que l’on retient, comme si l’on ne pouvait pas distinguer Cuba. C’est une crise dans une région lointaine, et ce fait géographique marque, en effet, profondément la conduite soviétique de l’évènement. Enfin, à Cuba, c’est la crise qui s’est produite durant le mois d’octobre. Sous-entendu ironique : il y en a eu beaucoup d’autres avec le grand voisin

Chapitre 3.4.1. Les cours éclectiques/traditionnels (CET) ....................................... 164 Chapitre 3.4.2. Les cours actifs à orientation pratique (CAOP) ................................. 167 Chapitre 3.4.3. Les cours actifs à orientation culturelle (CAOC) ............................... 169 Chapitre 3.4.4. Cours actifs et auxiliaires audiovisuels ........................................... 173 Chapitre 3.4.5. L’évolution du traitement pédagogique des textes ........................... 176

France n’est pas facile à raconter. Et pour cause : c’est toujours la même chose. Des rois, encore des rois, une bonne centaine de rois qui s’appellent presque tous Louis. Alors, plutôt que de prendre cette histoire comme un pensum, prenons-la comme un voyage. Embarquons sur un beau trois-mâts fin comme un oiseau, et descendons le fleuve du temps en braquant nos jumelles sur les rives des siècles. Une croisière demande un peu de préparation. Commencez par dérouler sur la table cette carte IGN au 1/100

Europe Occidentale et aux ÉtatsUnis qu’à partir du milieu du XIXe siècle) et le point d’arrivée est le monde actuel (le temps présent), frappé par une crise mondiale sans précédent. Cette croissance économique a évidemment des conséquences sociales, culturelles et politiques importantes qui seront vues pour la plupart d’entre elles dans le chapitre II ; on se bornera ici à l’émergence d’une société de consommation aux États-Unis des années 1930 et dans les pays de l’OCDE à partir des années 1950. ❏ La

a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui aussi d'un univers infiniment problématique: ce qu'il « croyait » et ce qu'il « pensait » s'inscrit à la fois au plus près et au plus lointain de la « philosophie » que Victor Hugo crut pouvoir induire de la révision de son roman. Le moment n'était pas encore venu, en 1854, de « modifier le côté philosophique de l'évêque » 9. Hugo ne s'attachait pour lors qu'à opposer sa propre « philosophie

contribue à la richesse du pays ». L’un et l’autre, remarque Eduardo E. Domenech, se fondent sur une vision en termes de coûts/bénéfices qui enferme le migrant dans une dualité indépassable : soit il représente un enrichissement économique et culturel – et il a accès à la légalité –, soit il porte la responsabilité des problèmes sociaux et économiques – et il est vu comme illégal. Pour Eduardo E. Domenech, une telle dichotomie prouve que, pour l’état argentin, l’immigration reste « un problème