Révélation

A - ON RECONNAIT UNE ATTITUDE RELIGIEUSE PAR DES COMPORTEMENTS RITUELS 1) CES RITES SONT DECRITS PAR UNE REVELATION Une attitude religieuse se constate. Un rituel religieux est imposé dan chaque communauté. Ces comportements sont dictés par une tradition, une histoire, qui a pour fondement une révélation, par exemple un texte dicté par Dieu à un chef religieux. Ce texte comporte une morale, des lois dictant un comportement, mêlant souvent la confiance et la crainte en une puissance surnaturelle

Bérénice, Racine Acte 3, scène 3, vers 870 à 918 Introduction : L’acte 3 est l’acte de la révélation de la décision de Titus. Il s’agit d’un acte de retardement du face à face entre Titus et Bérénice. Antiochus est associé à l’action principale en tant que porte parole entre Bérénice et Titus. C’est une scène décisive pour Bérénice qui se retrouve face à la décision de Titus de se séparer d’elle. Elle apprend cela par une personne interposée et met en place une stratégie de défense d’elle-même

passer de la religion ? | | | | | | Disserte de philosophie La société peut elle se passer de la religion ? Dans nos sociétés contemporaines occidentales, on constate que depuis le milieu du 20ème siècle, et surtout depuis la révélation de l’horreur de l’holocauste de la seconde Guerre Mondiale, la religiosité s’est essoufflée. Cette tendance des sociétés actuelles à délaisser la religion soulève le problème de sa caractérisation. Est-elle une composante à part entière de la société 

(Ephésiens 2/20) pour réformer son Église de l'intérieur afin qu'elle puisse le représenter correctement sur la terre (Mathieu 6/10). Choisissons de manger la manne d'aujourd'hui (notre pain de ce jour), les ressources, les enseignements, les révélations fraiches présentent dans la pensée de Dieu qui amènent notre transformation (2 Pierre 1/12). Car le Saint-Esprit nous est donné pour nous conduire dans toute la vérité cela implique qu'il y a des vérités anciennes et présentes. Bien que la manne

sujet de sa réflexion est délicat et difficile. Sa culture biblique est fort remarquable. Comment imaginer qu’un tel homme fasse fi de la philosophie et des sciences naturelles pour produire un discours sur la création en se basant uniquement de la révélation biblique ? C’est épatant. Barth a le mérite d’élaborer son discours dans le contexte ecclésiastique. C’est pour cette raison qu’il commence par justifier la présence de la doctrine de la création dans le credo car c’est à l’Eglise qu’il s’adresse ;

et l'affirme ouvertement. 1.1.3 Discours religieux se distingue par son caractère affectif -Car: il exprime une croyance, ce qui n'est pas rationnel.( comme science ou philo)et s'appuie sur un texte sacré, dont le contenu est perçu comme une révélation divine d"une autorité incontestable. 1.2 Sens -Discours religieux & philosophique: la quête du sens. -Existence comporte des aspects dont le sens nous échappe. (naissance, mort, amour constituent quelques-uns des objets du discours religieux)

texte se résume à l'apprendre par cœur et à en rechercher le sens transmis, et à le mettre en pratique. Il est au cœur de la pratique religieuse de chaque musulman. Pour celui-ci, le Coran est un livre saint qui n'a pas subi d'altération après sa révélation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu'à la fin des temps : le texte ainsi que sa signification sont préservés sur Terre, c'est-à-dire qu'ils existent est sont détenus par la majorité selon un hadith de Mahomet, mais cela n'empêche en rien

son être et sa parcelle divine ... Le symbole est langage de l’insaisissable, il offre la liberté de penser par soi-même, de se penser soi-même, de découvrir sa nature intime. Cette lecture-écriture est révélation, on trouve cette notion dans le Coran lorsque le Prophète reçoit la révélation de l’ange Gabriel, Djabraïl, qui lui ordonne « Ikrà », lis أ ژ إ Et le prophète comme l’apprenti lui répond « je ne sais ni lire ni écrire » « Ikrà » أ ژ إ est une notion haute, divine, c’est la lecture

ces termes qui cernent le champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffère par sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de la raison ce que sont l'âme, le monde et dieu. Les prétendues connaissances métaphysiques sont des connaissances rationnelles. C'est la prétention rationnelle à connaître

source en lui, c'est-à-dire d’avoir « un contenu original, puisé directement à la source même de la religion, indépendant de ce que la religion doit à la tradition, à la théologie et aux Eglises ». La philosophe va droit à Dieu sans passer par la révélation, il y va, s’appuyant sur sa philosophie qui est une méthode naturelle pour traiter le vécu, l’immédiat, le perçu. On voit comment, grâce au perçu, à une religion fondée sur l’absence de Dieu, Bergson oppose une religion fondée sur la présence de