Révélation

privé du code civil. Ce code civil, c'est la constitution civile de la nouvelle France. Précisément, ce Code civil apparaît comme la traduction d'idées apparus au début du XVIème siècle : avant le XVIIème, on estime que le Droit a deux sources : la révélation divine, par la découverte : il suffit aux hommes d'observer la nature pour tirer de cette analyse le droit naturel. Ainsi, le droit apparaît comme étant une coutume, inspiré par Dieu et utilisé par les sages. Au début du XVIIème, un courant de pensé

hommes ; il est le créateur, « architecte » ou « horloger » ; il n’est plus rédempteur, ni dispensateur des grâces, puisque la « religion naturelle » ne croit pas au péché originel. Le Dieu des déistes n’intervient plus dans l’histoire humaine : la Révélation est superflue, ainsi l’Église, comme union mystique ou comme institution humaine. La religiosité déiste se réduit à une prière matinale. Le déisme a par ailleurs une fonction importante : « Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer » (Voltaire)

opinions 1. 13 Diversité des critères # N'excluant pas leur cumul, la diversité des critères implique cependant un contrôle de leur pertinence. a) Les sources du droit et de la morale sont différentes. Les préceptes de la morale résultent de la révélation divine, de la conscience (individuelle ou collective), voire des données de la science, tandis que les règles de droit – disons du droit appliqué dans un pays donné, à un moment donné – sont issues de la volonté de certaines autorités. À vrai dire

Toutes ces réactions créent un cadre oppressant. D’ailleurs le Père dit : « je commence à avoir besoin d’air » 3. Au moment où le Père se décide à agir, on observe que l’Aïeul, qui présentait les choses depuis le début de la pièce, retarde la révélation finale ; il ne veut pas se rendre auprès de sa fille : « Non ; non, pas maintenant… pas encore… ». Cela montre qu’il sait que quelque chose va bientôt se produire. De plus, on voit qu’il commence à s’agiter et que tout est prétexte à son anxiété :

l’homme découvre une loi qu’il ne se donne pas à lui-même et à laquelle il doit obéir... Il porte une loi que Dieu a inscrite en son cœur ; sa dignité est de la suivre, et c’est sur elle qu’il sera jugé ».(3) En outre, à nous chrétiens, Dieu, par sa révélation, a fait connaître son dessein de salut et proposé le Christ, Sauveur et Sanctificateur, en sa doctrine et son exemple, comme la Loi suprême et immuable de la vie, Lui qui a dit : « Je suis la Lumière du monde ; qui me suit ne marchera pas dans les

profil du prédicateur Une des affirmations les plus fortes sur la Parole éternelle et infaillible de Dieu se trouve dans le Psaume 119. Sur les 176 versets qui le composent, huit (les versets 121 à 128) décrivent la richesse et la pertinence de la révélation divine envers l’homme. Au fil du texte de ce psaume immense, nous pouvons discerner le profil du prédicateur dont la tâche consiste à expliquer et appliquer le message de Dieu face aux besoins des hommes. Nous y observons les faits suivants : te

et de Moïse législateur d’Israël. Le Bible contient la loi écrite, dont l’essentiel fut révélé à Moise, la Torah(doctrine). Une loi orale explicitant la loi écrite est contenue dans le Talmud, œuvre de savants Christianisme : se fonde sur la Révélation divine inaugurée par l’ancien testament et pleinement manifestée dans l’enseignement de Jésus Christ, fils de Dieu (messager rebelle) et sauveur du monde : le Messie (envoyé de Dieu) Islam : fondé au VII siècle par Mahomet (prophète et guerrier));

À l'époque Martin Luther, cette expression réaffirmait surtout l'importance de la Bible, face aux décrets qui venaient de l'Église médiévale, des conciles et du pape. Mais plus largement et plus profondément, face à la croyance catholique d'une révélation continue de Dieu à son Église guidée par l'Esprit Saint, face à la croyance orthodoxe d'une vérité issue du consensus des fidèles guidés par le même Esprit, le sola scriptura de la Réforme soumet la Tradition et l'Église à l'Écriture éclairée par

présenté le christianisme comme une philosophie, en cherchant à réconcilier les prophètes bibliques et les philosophes grecs. Dans son  Protreptique, tout en polémiquant contre les dieux païens, il s’efforce de montrer la grandiose unité de la révélation divine dans l’œuvre des philosophes, des poètes et de leurs maîtres à tous, les prophètes de l’Ancien Testament. Le logos divin, apparu sous la forme du Christ, unifie tous ces messages. Dans son  Pédagogue, il présente une éthique adaptée aux besoins

la religion s'efforcent de satisfaire la curiosité par un savoir. La science, par ses propres moyens, a sa propre méthode pour établir un savoir toujours provisoire. Cette méthode est différente de celle de la religion qui déclare savoir par une révélation divine. Le chercheur sait qu'il croit et c'est pour cela qu'il cherche. Mais la religion et la science en compétition pour satisfaire la curiosité. La religion semble, à qui ne réfléchit pas, mieux armée car elle satisfait le désir par une affirmation