Revolte Catastrophe Naturelle

cérémonies : les autodafés, grands bûchers collectifs réparateurs.    Petit à petit, on perçoit un étranglement des maurisques visés par l'exclusion : on interdit l'usage de l'arabe, des hammams, des costumes traditionnels. A Grenade en 1568 à lieu une révolte des maurisques pendant laquelle on pille la ville. Don Juan organise la répression pour éviter une dangereuse propagation à Barcelone et autres villes proches. Il y aurait eut des dizaines de déportés à l'intérieur de la Castille. On ne recherche

économique compromet le Développement Durable La croissance économique a un impact négatif sur l’environnement. L’accroissement de la production (et de la consommation) s’accompagne d’une plus forte consommation d’énergie, de l’épuisement des ressources naturelles, de davantage de déchets ménagers et industriels… Les pays les plus riches sont le plus souvent ceux qui ont l’empreinte écologique la plus élevée. Pour illustrer le fait que produire est un acte polluant, certains sites d’entreprise présentent

Dans les dernières décennies de la dynastie Han, les eunuques et quelques riches familles usurpent le pouvoir impérial. Le désordre politique engendre inflation, surtaxes, abus de pouvoir, famines, sans parler des catastrophes naturelles qui poussent finalement le peuple à la révolte en 184, sous la férule des Turbans Jaunes et de leur maître Zhang Jiao. Lorsque l’ambition des eunuques sera brisée, Dong Zhuo usurpera à son tour le pouvoir avant d’être finalement assassiné par son fils adoptif

maison du roi - Dans les provinces, nommés par les rois, on trouve les intendants qui ont un rôle extrêmement important (ils veillent à l’exécution des lois du roi, à la collecte des impôts, à l’amélioration de leur province et à l’évitement des révoltes), ainsi que les parlements, qui sont des hautes cours de justice (celui de Paris a le plus gd ressort.) C : Un pouvoir qui a des limites - Centralisation du pouvoir à Versailles temps de parcours long, gène du travail administratif. - Découpages

politiques et économiques de l’effondrement civilisation du 19 sieccle -marché autoregulateur : la source et la matrice du système. -l etalon or : sa chute fut la cause immédiate de la catastrophe -etat liberal -système d equilibre des puissances système économique fasciste est incompatible avec le marché autorégulateur La logique économique

1755 est l'année d'une terrible catastrophe naturelle : la ville de Lisbonne est entièrement dévastée par un terrible tremblement de terre (évoqué chapitres cinquième et sixième). Cette catastrophe émeut toute l'Europe. Voltaire profondément affecté, écrit alors le poème sur le désastre de Lisbonne et s'interroge sur l'origine du mal. En 1756, éclate un conflit engageant d'un côté la Prusse et l'Angleterre, de l'autre la France, la Russie et l'Autriche. Révolté par les massacres et l'horreur

drame grâce à un membre de la police juive. Malheureusement, sa famille sera déportée dans un camp. Wadyslaw trouve un travail et parvient à survivre au milieu de ce désastre. Mourant de faim et humilés, les habitants du ghetto s'insurgent mais la révolte est vite chatiée par l'armée allemande.Quant à Wadyslaw, se trouvant non loin des lieux de l'insurrection, il se fait repérer. De nouveau il est dans l'obligation de fuir. Errant dans un champ de ruines, faible, affamé et rongé par la peine, il se

et certaines institutions ont comme but de promouvoir cette défense. L’instinct humain est de défendre le faible, tous les hommes sont semblables, et l’homme se voit dans la situation du faible et agit donc par compassion. Il lui parait comme naturel de défendre quelqu’un car il pense que s’il était dans la même situation, il aimerait que quelqu’un l’aide également. On peut alors lier la défense du faible aux principes du christianisme. Avec l'émergence de la personne humaine, faite à l'image

20 Montaigne Il évoque celle-ci comme non seulement inéluctable, mais tellement imprévisible qu'il vaut mieux penser à s'en défendre. Il nous soumet donc son idée en stoïciens avertis. Il balaie d’un revers de la main le sentiment de peur qui est naturel à tout à chacun et nous incite a surmonté toute forme d'angoisse devant la mort en adoptant cette attitude. Ce stoïcisme à toute épreuve doit être resitué à l’époque de Montaigne (XVI siècle) qui bien que confronté à la mort omniprésente: peste, guerres

20 Montaigne Il évoque celle-ci comme non seulement inéluctable, mais tellement imprévisible qu'il vaut mieux penser à s'en défendre. Il nous soumet donc son idée en stoïciens avertis. Il balaie d’un revers de la main le sentiment de peur qui est naturel à tout à chacun et nous incite a surmonté toute forme d'angoisse devant la mort en adoptant cette attitude. Ce stoïcisme à toute épreuve doit être resitué à l’époque de Montaigne (XVI siècle) qui bien que confronté à la mort omniprésente: peste, guerres