Révolte des gueux

C- La littérature « miroir » de la société Au XIXe siècle, le roman voulait être un miroir de la société => dénonciation des injustices sociales. Cf. Hugo qui dénonce la « misère » (Les Misérables) mais aussi la peine de mort (Claude Gueux ; La Dernier jour d'un condamné). Cf. naturalisme de Zola : montre toutes les corruptions, pauvreté, mauvaises conditions de travail... sous le Second Empire. ∆) Certaines oeuvres touchent plus ou moins le lecteur. Voltaire tient à le faire

le maître des lieux maintenant qu’il lui a fait donation de ses biens.  Sous le choc, Orgon s’explique. Il avoue à sa femme avoir confié à Tartuffe des papiers politiquement compromettants. Acte V Orgon indique à Cléante que durant la Fronde (révolte des nobles contre le pouvoir royal), Argas, l’un de ses amis, avait pris le parti des frondeurs. Orgon a accepté de conserver ces papiers. Orgon a peur que Tartuffe ne les utilise contre lui.  Averti de ce qui vient de se passer Damis est prêt à assommer

rencontre Berlioz, Chateaubriand, Liszt, Giacomo Meyerbeer, et rédige des recueils de poésie dont les Feuilles d'automne. Il publie en 1829, le recueil de poèmes les Orientales. Le Dernier Jour d'un condamné paraît la même année et est suivi de Claude Gueux en 1834. Dans ces deux courts romans, Victor Hugo présente son dégoût de la peine de mort. Le roman Notre Dame de Paris paraît en 1831. Élevé par sa mère bretonne dans l'esprit du royalisme, il se laisse peu à peu convaincre de l'intérêt de la démocratie

bien, Père Ubu, te voilà devenu un véritable homme. PERE UBU Oh non! moi, capitaine de dragons, massacrer le roi de Pologne! plutôt mourir! MERE UBU, à part. Oh! merdre! (Haut.) Ainsi, tu vas rester gueux comme un rat, Père Ubu? PERE UBU Ventrebleu, de par ma chandelle verte, j'aime mieux être gueux comme un maigre et brave rat que riche comme un méchant et gras chat. MERE UBU Et la capeline? et le parapluie? et le grand caban? PERE UBU Eh bien, après, Mère Ubu? Il s'en va en claquant la porte. MERE

de mort, en essayant de le sensibiliser à la cause abolitionniste, ou tout du moins de l'amener à s'interroger. Cela commence avec l’apparition de romans qui dénoncent la peine capitale. Victor Hugo : Le dernier jour d’un condamné :1829, Claude Gueux :1834 est l’un des premier à la dénoncer par l’écriture. Kafka : Le procès (1925) où il dénonce les failles du système pouvant conduire à l’exécution. Robert Badinter : L’abolition retrace la lutte de cet homme qui a mené à l’abolition en France

l'année solaire. - "fête des rois" = épiphanie: fin du cycle festif de 12 jours. - le mercredi des cendres: entre les 2 cycles: moment du mardi gras pour préparer le carême: période de jeun. Carnaval : Moment d'insolence, de moquerie et parfois de révoltes et de tensions. Le cycle printanier et estival : 1er mai: ascension et pentecôte: début du cycle du calendrier agraire. Une lutte séculaire : Pendant des siècles: bataille entre deux cultures, celle de l'Eglise et le folklore. Les 2 s'affrontant

apprend, en prenant un louis d’or à la main, à respecter l’argent, seule valeur sûre, comme si la morale, la religion, la justice n’existaient pas : "Au lieu de lui farcir la tête de belles maximes qu’il faudrait qu’il oubliât sous peine de n’être qu’un gueux, je lui désigne du doigt tout ce qu’on peut acquérir : un beau fourreau, un beau toquet, un bon biscuit. Ensuite je mets le louis dans la poche, je me promène avec fierté. C’est ainsi que je lui fais concevoir que c’est du louis qui est là que naît

leur aspiration à la liberté, ils méditent face à la mort et à la fureur de l’histoire mais aussi sur le sens de leur engagement et de leur condition humaine (ex : La condition humaine et L’espoir de Malraux). On voit apparaître une littérature de révolte (Ex : Voyage au bout de la nuit de Céline). Après les génocides, la bombe atomique, une réflexion sur la nature humaine s’engage (Camus, Sartre). La figure de l’intellectuel engagé s’impose. Les surréalistes, eux, rejettent les formes traditionnelles

bien, Père Ubu, te voilà devenu un véritable homme. PÈRE UBU Oh non ! moi, capitaine de dragons, massacrer le roi de Pologne ! plutôt mourir ! MÈRE UBU, à part. Oh ! merdre ! Haut. Ainsi tu vas rester gueux comme un rat, Père Ubu. PÈRE UBU Ventrebleu, de par ma chandelle verte, j’aime mieux être gueux comme un maigre et brave rat que riche comme un méchant et gras chat. MÈRE UBU Et la capeline ? et le parapluie ? et le grand caban ? PÈRE UBU Eh bien, après, Mère Ubu ? Il s’en va en claquant la porte

différentes forces politiques pour mobiliser les masses paysannes ont été des facteurs de contestation paysannes. En effet les campagnes durant ce siècle ne sont pas resté immobile, elles furent, tout au long du XIX des foyers d'agitation et de révolte. Au début du siècle on assiste à de nombreux soulèvement désorganisé qui pouvait parfois mettre le feu à des provinces entière. Mais vers la fin du XIX, on voit s'affirmer des solidarités de classe et des progrès dans l'organisation. En France la