Révolte des gueux

Médicis Texte B - Jean Giraudoux, Electre, entracte : Lamento du Jardinier (1938) [Egisthe a épousé la reine Clytemnestre, veuve du roi Agamemnon, et a pris le pouvoir. Redoutant qu'Electre, fille d'Agamemnon et de Clytemnestre, ne se révolte si elle parvenait au pouvoir, il l'a promise au jardinier. Mais un étranger, qui n'est autre qu'Oreste, fils d'Agamemnon et de Clytemnestre et frère d'Electre, fait annuler ce mariage. Le jardiner se retrouve seul, et occupe la scène pendant l'entracte

l'harmonie) • « Correspondances », Baudelaire Le poète transfigure la laideur du monde • Préface de Cromwell (pièce de théâtre), Hugo : a le beau n'a qu'un type, le laid en a mille » • Exploration du mal, de la laideur et du vice : « Le Vin », « Révolte » = fécondité de la laideur dans la création artistique. • Beauté du mal : Les Fleurs du Mal = titre même du recueil + projet poétique exprimé dans la formule « Tu m’asdonné ta boue et j'en ai fait de l’or ». Poète à la recherche d'une nouvelle

ces deux enfants Cléante et Élise vivent à Paris. Harpagon est un homme d’affaires talentueux et a générer des grandes bénéfices. Mais il est très avare et mène une vie native et simple. Il ne s’accorde rien. Aussi ses enfants doivent vivre comme gueux et endurent sous l’avarice de leur père. Il est aussi un peu fou. Harpagon ne fait confiance à personne, même une banque. Il a peur que quel qu’un apprend de sa richesse et qu’on la lui vole. L’avare suspecte chacun, même ses enfants. C’est pourquoi

leur bonne vies et moeurs par personnes de probité, connues et dignes de foi, et qui soient de condition honnête ». Les vagabons représentent des dangers parce qu’ils sont sans résidence. . Ils peuvent aussi avoir un rôle de propagateur dans les révoltes paysannes dirigées contre la fiscalité. La définition du vagabond chez Furetière mentionne le fait que ceux-ci sont chassés, mais on ne parle aucunement des hôpitaux, on se trouve ici face à un élément important de la répression de la mendicité

représente aussi le bagnard innocent, forcé de volé par nécessité et que la société a rendu plus mauvais qu’il n’était. Il reprend un thème déjà abordé par Hugo, celui de Claude Gueux : « C’est la seconde fois que […] l’auteur de ce livre rencontre le vol d’un pain comme le point de départ du désastre d’une destiné. Claude Gueux avait volé un pain ; Jean Valjean avait volé un pain » (p. 135-136, I, 2, 6). Fantine est la femme littéralement tuée par la société. Marius est l’enfant trompé, manipulé par

l’usage de la foret et de la veine Pâture : à la fin de la monarchie, les bourgeois achètent des terres et met des clôtures : on se rend compte que cette grande peur est dirigée contre la propriété privée : on peut considérer que cette révolte est une sorte de révolte contre la privatisation des terres communales. On va aboutir à la nuit du 4 Août : c’est la fin des privilèges ou on a l’impression que le clergé et les nobles perdent tout, mais on va abolir aussi les libertés des villes, des universités

s'introduire clandestinement dans le château d'Amboise, sont trahis. L'attaque a cependant lieu. Mal organisée, elle échoue11. La répression est féroce. Les conjurés faits prisonniers sont pendus sur la terrasse du château12. De nombreux protestants sont révoltés par cette répression qui leur inspire des sentiments de haine. À la Cour, la conjuration d'Amboise fragilise la position des Guise et renforce celle de la reine-mère Catherine de Médicis plus disposée qu'eux à une politique de conciliation. Entourée

européen, est un poète de la grandeur et de la misère de l’homme. Concises, discrètes et pénétrantes, sa poésie et sa prose nous parlent de la solitude profonde de l’homme et de la joie de l’existence. Fin observateur de lui-même et des autres, révolté contre toutes les injustices, il exalte le travail de tous les jours, chante les merveilles de son Brabant natal et évoque les grands et simples moments de l’enfance et de l’amour. La simplicité de Carême n’est qu’une apparence. C’est une simplicité

c'est "une boucherie héroïque". Candide déserte et fuit jusqu'en Hollande. Il y découvre l'intolérance, et notamment l'hypocrisie sectaire d'un prédicateur huguenot. Il retrouve Pangloss rongé par la vérole. Son ancien précepteur a des allures de gueux. Il lui apprend que le beau château du baron Thunder-ten-Tronckh a été détruit et que Cunégonde a été violée et éventrée par les soldats bulgares. L'armée bulgare a également tué le baron, la baronne et leur fils. Candide et Pangloss sont recueillis

l’aigle ; qu’à perte de vue les blés s’allongent dans la tête ; l’enfance, ramenée au parfum des mûriers, les cheveux en voyages de foin, mal coupés, le tracé incertain des hirondelles pleureuses qui brisent le cap, sanglots ravalés, notre été de gueux d’eau et de glaise qui fuit vers la mer en rigoles, colorant les jointures, la chaleur des pierres sur la peau tuméfiée et gorgée de soleil, les noisettes dissimulées aux quatre coins comme un hérisson dans la gorge, le sable partout qui revient en