Rhétorique Dilemme

les personnes, les faits ou les propriétés Connoter : les réactions émotives Euphémismes : masquer l’idée désagréable Sexisme Sexiste,classiste, agistes, ethnocentristes Equivoque et amphibologie Polysémiques Louer = Louange Tuer= Mort Rhétorique = énoncé multiples Permet de changer le sens d’une affirmation simple en changeant l’intonation .Mot-fouines On peut voir un énoncé riche en contenu Jargon Vocabulaire spécialisé : Physique quantique de la philosophie de Kant. Définir Débat :

ressemble à celle de Mlle de St Yves et la conclusion montre à celle-ci ce qu'elle a à faire. Il a justifié par ces quatre arguments les exactions de puissance qui met la jeune fille devant un dilemme cornélien. Bilan : Habileté de Voltaire qui ironise en enrobant le discours immoral du jésuite dans une rhétorique en apparence irréprochable. L'hypocrisie est évidente : Le jésuite, s'il restait fidèle aux commandements de l'Eglise recommanderait à Melle de Saint-Yves de préserver sa vertu, mais, familier

valeurs entretenues par ce monologue typiquement racinien. I- Un monologue délibératif et lyrique. Le monologue, discours d'un seul personnage conduit à une décision. Il peut suivre un modèle rhétorique appelé le délibératif, le personnage est alors amené à débattre avec lui-même afin de résoudre un dilemme où même de passer à l'action. L'organisation de ce discours est donc un élément clé qui s'organise ici autour de faits vécus. Même si le héros est sous le choc d'une émotion, il raisonne et c'est

oxymore doit être relativement créatif, ou poétique, par exemple, on parlera de « flammes glacées », ou d'un « horrible plaisir », afin de provoquer un effet stylistique surprenant. Accusations d'oxymore[modifier | modifier le code] Un procédé rhétorique assez répandu est de qualifier d'oxymore une expression qui n'est pas censée l'être, dans le but de discréditer le concept. Cette démarche partiellement humoristique peut constituer une attaque assez violente. Jean-Pierre Chevènement par exemple

Aristote qui sont compétemment fausse et absurdes. Un contraste entre la banalité du tabac et l’éloquence de l’argumentation. -parallélisme de construction : « non seulement… mais encore » qui donne au discours une forme de thèse. Questions rhétorique : « partout ou l’on se trouve ? » Une annonce de la thématique du libertinage Sganarelle parodie l’éloquence avec laquelle Dom juan fait l’éloge des vices réprouvés par la société. Morale des plaisirs prônés par le valet n’est pas sans rappeler

points suivants : l'organisation de l'argumentation, sa composition et les articulations logiques ; les marques d'énonciation ; l'utilisation du vocabulaire (champs lexicaux, connotations, dénotations...) ; le maniement des figures de rhétorique (ou figures de style); l'implicite (ui n'est pas dit, mais qui est sous-entendu.) I) L'organisation de l'argumentation On peut argumenter à l'aide d'un raisonnement, en s'appuyant sur les propos d'une autre personne ou encore en utilisant

soi. Ce raisonnement n’est légitime que lorsqu’il n’y a que deux propositions contradictoires possibles, dont l’une est nécessairement fausse si l’autre est varie, et réciproquement ; autrement il dégénère en sophisme, et s’appuie donc sur un faux dilemme. Le sophisme est avant tout un paradoxe. En effet, le raisonnement apparait logique, rigoureux, mais en réalité il n’est pas valide et est donc trompeur. Pour les contrer, Aristote a écrit les Réfutations sophistes, où il expose les différents sophismes

»)(l31), (l32), (l33) qui exprime son désespoir, son agacement, et montre un ton très véhément. Créon est en colère du comportement et des idées d'Antigone, qu'il trouve irréalistes, et qu'il reprend ironiquement et avec brutalité dans une question rhétorique  : « crois tu, alors, qu'on a le temps de faire le raffiné, de savoir s'il faut dire « oui » « non », de se demander s'il ne faudra pas payer trop cher un jour et si on pourra encore être un homme après ? »(l34-37). Il interpelle violemment Antigone

mesure d’expliquer leur contribution à la démocratie. EX : Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias, Antiphon Les sophistes sont relativistes. Ils ont donné naissance aux débats publics et à la démocratie. À Athènes, les sophistes ont enseigné la rhétorique (bien parler en public) et la dialectique (défendre une thèse contre un adversaire). Le but étant de développer l’esprit critique et de facilité la rationalité. Grâce à eux, il y a eu une grande évolution des rapports entre la religion, la science

cherche les raisons, les justifications, les prémisses. Elle n’est pas mécanisable, la thèse dépendant des valeurs (morales, esthétiques, religieuses) adoptées, variables selon le temps et le lieu. (Claude Peyroutet, op. cit.) Dans l'argumentation rhétorique, les arguments se fondent sur des vérités d'opinion, admises par la plupart des hommes et le plus souvent : on comprend alors qu' une dimension relative apparaît qui laisse une part parfois non négligeable au subjectif et à l'affectif. C'est ce