Rien à déclarer

La Guerre de Troie n’aura pas lieu (Jean Giraudoux) La Guerre de Troie n’aura pas lieu, pièce en 2 actes, a été écrite par Jean Giraudoux en 1935. L’auteur c’est inspiré de l’Iliade, si bien qu’on connaît déjà la fin de l’histoire. Le texte est extrait de la scène 5 de l’acte II. C’est un dialogue entre Hector et Busiris. Ce dernier expert de la guerre essaye de convaincre Hector que Troie doit faire la guerre aux Grecs. C’est pourquoi dans un premier temps on pourra étudier un discours bien

solidement établie. Dans l'acte I, on apprend qu'Agamemnon a décidé, sous la pression des dieux et d'Ulysse, de sacrifier sa fille. Iphigénie arrive au camp d'Aulis, accompagnée d'Eriphile, jeune fille qu'Achille a enlevée lors de sa conquête de Lesbos. Scène 1, II, 1ère scène où apparaît ce personnage inventé par Racine pour dénouer sa pièce. Scène qui constitue une surprise dans la mesure où Eriphile se révèle être amoureuse d'Achille, promis à Iphigénie (lecture). Tirade qui raconte la naissance de

vouée au malheur ? 
 En quoi la découverte de l’amour par Des Grieux déclenche l’histoire ? 
 Peut-on parler ici de la naissance d’une passion ? Pourquoi ? Quelle est la nature de cette rencontre ? 
 Quelle vision de l’existence nous est donnée à travers la rencontre des deux personnages principaux ? I. DG tente de se justifier : il apparaît ici comme un être pur, chaste, qui n’était pas animé de mauvaises intentions… 1. DG insiste beaucoup sur le cadre, sur l’avant-rencontre. ⇒ 2. Le récit

Parole de Plus Rien: Il ne reste que quelques minutes à ma vie Tout au plus quelques heures, je sens que je faiblis Mon frère est mort hier au milieu du désert Je suis maintenant le dernier humain de la terre On m'a décrit jadis, quand j'étais un enfant Ce qu'avait l'air le monde il y a très très longtemps Quand vivaient les parents de mon

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction La justice étymologiquement renvoie à la notion du droit, puisque Jus en latin signifie le droit. Il semble donc que le critère essentiel pour juger du juste et de l’injuste ce soit les règles du droit, et par conséquent les lois. Etre juste consiste à respecter les lois, et c’est ainsi qu’on considère habituellement les choses. Cependant cela suffit-il ? Est-ce seulement par l’obéissance aux lois établies qu’on appelle aussi

victimes. Ils les confrontent même parfois à leur agresseur, les victimes ne sont donc plus dans l’anonymat, ce qui fait ainsi faire peur. Certaines personnes ne vont ainsi pas aller porter plainte par peur des répercussions, indifférence, complicité implicite, ou tout simplement par hostilité aux services de l’Etat. En revanche, les sondages entrepris par les sociologues sont plus représentatifs du taux de délinquance puisque les victimes ne sont pas soumis à une pression judiciaire, ils sont en confiance

Le juge dans ce domaine a à statuer sur une demande de réparation et, après avoir déclaré l’auteur de l’accident responsable, il aura à ordonner la substitution de son assureur dans le paiement de l’indemnité si les conditions de la garantie sont réunies. Or la réparation est elle toujours équitable ? La réponse ne semble pas devoir être affirmative : l’appréciation des conditions et des bases de la réparation n’échappe pas à la critique. La réparation du dommage pose le problème du fondement sur

Fiche à jour au 15 décembre 2011 FIICHE PEDAGOGIIQUE VIIRTUELLE CHE EDAGOG QUE RTUELLE Matière : Introduction générale au droit Web-tuteur : Béatrice Kan-Balivet Mise à jour : Mathias MURBACH-VIBERT L’APPLIICATIION DE LA LOII DANS LE TEMPS APPL CAT ON DE LA LO DANS LE TEM PS (PRESENTATIION)) PRESENTAT ON SOMMAIIRE OMMA RE I. LE PRINCIPE : L’ARTICLE 2 DU CODE CIVIL .................................... 2   Civ.1ère, 23 janvier 2001.......................................................

-167 et -146 avant Jésus Christ dans lequel il fait une description détaillée de sa vie a Rome. Le recueil est le numéro VI (6) parmi les XL (40) écrits au total mais seulement 5 ont été retrouvés. Enfin l’extrait semble se situer aux chapitres 11-18. Polybe était un grec, théoricien politique qui vécu de -208 a -126 J-C. Il eu beaucoup

viennent ébranler le monde sans que cela ne semble poser un problème à quiconque. Après tout, la société est en pleine expansion, le vingt-et-unième siècle est le siècle du progrès, pourquoi s’en plaindre ? Certes, loin de moi l’idée de réfuter les nombreuses avancées tant économiques que technologiques contribuant à l’amélioration de la condition humaine. Cela implique-t-il pour autant qu’une autre forme d’existence ne soit préférable à celle dans laquelle les hommes modernes se complaisent ? Les mentalités