Rien en commun

mitochondriale des populations humaines indique un ancêtre commun, ‘Eve’, vieux de 150 à 300000 ans. Le génome mitochondrial se transmet exclusivement par la mère. L’analyse de la variabilité d’une partie du chromosome Y transmis de père en fils indique un ancêtre commun, Adam, vieux de 60000 ans environ. La plus grande variabilité du génome est observée dans les populations africaines ce qui peut être interprété comme le fait que l’ancêtre commun serait africain. L’homme moderne a apparemment coexisté

LA RELIGIONPage 1 sur 8 LA RELIGION I / Un phénomène culturel divers et complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse

l'école de l'église, d'assurer la liberté de conscience et des maîtres et des élèves, de distinguer enfin deux domaines trop longtemps confondus, celui des croyances qui sont personnelles, libres et variables, et celui des connaissances qui sont communes et indispensables à tous. Mais il y a autre chose dans la loi du 28 mars : elle affirme la volonté de fonder chez nous une éducation nationale et de la fonder sur des notions du devoir et du droit que le législateur n'hésite pas à inscrire au nombre

nous vient l’image d’un homme qui est le précurseur de la philosophie. Ainsi quand il s’agit de montrer en quoi il symbolise la philosophie il faut tout d’abord définir le terme philosophie. Elle se scinde en trois groupes qui ont chacun un point commun. On trouve ainsi Socrate dans le premier groupe qui se caractérise par la réflexion critique, dans le second la philosophie comme art de vivre et enfin comme métaphysique. Dans les trois cas on constate que la figure de Socrate est caractéristique

profonde             Aux âcres parfums, Mer odorante et vagabonde             Aux flots bleus et bruns, Comme un navire qui s'éveille             Au vent du matin, Mon âme rêveuse appareille             Pour un ciel lointain. Tes yeux où rien ne se révèle             De doux ni d'amer, Sont deux bijoux froids où se mêlent             L’or avec le fer. A te voir marcher en cadence,             Belle d'abandon, On dirait un serpent qui danse             Au bout d'un bâton. Sous

même « parler pour ne rien dire ». La pensée trouve ainsi dans le langage un outil qui lui correspond et la sert parfaitement. Le langage permet d'exprimer et de communiquer efficacement des significations en nombre illimité. Formidable outil, en conséquence, mais qu'il faut, comme n'importe quel outil, apprendre à maîtriser afin qu'il ne nous trahisse pas. Le quiproquo, l'incompréhension sont la rançon de l'extraordinaire pouvoir du langage. La malédiction de Babel n'est rien d'autre que la reconnaissance

exempt des soins qu’il devait aux enfants, rentrent tous également dans l’indépendance. S’ils continuent de rester unis, ce n’est plus naturellement, c’est volontairement ; et la famille elle-même ne se maintient que par convention. Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l’homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu’il se doit à lui-même ; et sitôt qu’il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le conserver

exempt des soins qu’il devait aux enfants, rentrent tous également dans l’indépendance. S’ils continuent de rester unis, ce n’est plus naturellement, c’est volontairement ; et la famille elle-même ne se maintient que par convention. Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l’homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu’il se doit à lui-même ; et sitôt qu’il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le conserver

corresponde (ou tombe sous eux, ou les satisfasse, etc.) – comme quelque chose peut correspondre au concept de fromage, mais rien au concept de catalogue de tous les catalogues qui ne se mentionnent pas eux- mêmes?

étatique : le pouvoir de punir est laissé à un seul, à une autorité commune, à un tribunal public, afin de remédier aux difficultés que ce droit de punir engendre dans l’état de nature. Il vaut donc mieux, pour tout un chacun, que l’Etat détienne seul le droit de punir, car cela permet un règlement objectif et sûr des différends. Pour Beccaria, il ne saurait y avoir un droit de punir au sens privé, car punir revenant à protéger le commun contre le particulier, la punition revêt un caractère public où