Rigorisme

grands succès avec Les Précieuses Ridicules en 1659. Les querelles théâtrales En 1662, L’Ecole des femmes, première des « grandes comédies » est un triomphe mais engendre une querelle retentissante. Les adversaires de Molière, représentants du rigorisme religieux et d’une morale austère, qualifient la pièce d’obscène. Molière se défend par l’ironie satirique en faisant jouer, en 1663, La Critique de l’Ecole des femmes et L’Impromptu de Versailles. En 1664, la première version de Tartuffe entraîne

est donc plus développée car plus en adéquation avec le programme de Licence 1 re année. I Une convention de strip – tease est-elle contraire aux bonnes mœurs ? La décision répond affirmativement à cette question, mais le juge preuve d’un rigorisme excessif. Le contrat portait d’ailleurs sur l’organisation d’une tournée d’un groupe de strip – teaseuses en France et en Italie et sur le contrat d’engagement des strip – teaseuses… qui est un contrat de travail. La décision n’aurait certainement

opposée au régime. Pourtant, ils sont nés, ont grandi dans une société islamique et ont été gavés de religion, par l’école surtout (l’arabe et la théologie sont obligatoires). L’islam est trop mêlé au régime qu’ils contestent, dont ils dénoncent le rigorisme et la corruption pour que le sentiment religieux n’en pâtisse pas. Beaucoup rejettent la religion imposée et revendiquent le caractère privé de la foi. D’autres se tournent aujourd’hui massivement vers une forme de pensée laïque et sont beaucoup

aventurisme. * Un second axe : la France est en crise. Réaction personnelle, on oublie et on se fait plaisir. Ou au contraire, on fait des efforts et on se livre à l’ascétisme. * Egocentrisme : consommation ostentatoire. Bling bling. * Rigorisme : produits de qualité, marque de tradition. * Ascétisme : je ne veux surtout pas en rajouter. Mais qualité. * Aventurisme : frip, marques ethniques, mode de consommation parallèles * Une autre étude, plus récente, a été réalisée par GfK

Garnier et ses collaborateurs s’appliquèrent à développer des techniques innovantes quant à l’usage des cuivres, aux mosaïques, à la dorure ou à la peinture. Ainsi, avec cette profusion de décors et couleurs, Garnier tourne le dos à soixante ans de rigorisme. Garnier a eu une production architecturale très riche pendant et surtout après l’Opéra. Ainsi, il réalisa plusieurs projets dans la musique, le théâtre, les jeux et les bains. En 1878, il fut nommé pour diriger le projet d’agrandissement du Conservatoire

n’a été connue que sous l’angle des moyens contraceptifs, évidemment tous défendus. À l’encontre de la position majoritaire des membres de la commission, qui favorisaient une sexualité responsable selon un juste milieu entre le libertinisme et le rigorisme, le pape signa un document habilement influencé par le cardinal Alfredo Ottaviani, avant qu’il ne prît sa retraite. Ce vieil ami de Paul VI depuis 1930 avait convaincu des personnes, proches du pape, que son encyclique ne pouvait aller à  l’encontre

la formation du système capitaliste moderne est extrêmement intéressante. La parenté entre les fruits de l’éthique protestante – culte du travail et de la productivité, accumulation du capital en vue de l’inves-tissement productif, austérité et rigorisme, individualisme – est vraiment troublante.En ce sens, il apparaît bel et bien que le capitalisme moderne ait été puissamment nourri par le puri-tanisme. La réflexion sur le rôle fondamental joué par l’éducation apparaît non moins passionnante. Les

d’éclaircissement. L’Aufklärung c’est la propagation des Lumières. Pourquoi défendre les Lumières ? Contre quels assaillants ? Kant est né au début du XVIIIè siècle sous le règne de Frédéric-Guillaume Ier, roi colérique, violent et austère marqué par le rigorisme protestant. En 1740, son fils, Frédéric II, devint roi de Prusse jusqu’en 1786. Ce monarque fut appelé Frédéric II le Grand en raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, il

colorer son manque de foi»[10]. Mais si l’on définit ce qui est légitime comme ce qui est juste car moralement fondé, la prétention de la ruse à la légitimité ne doit-elle pas être remise en question ? Le philosophe défenseur du déontologisme et du rigorisme moral qu’est Emmanuel Kant dénonce l’abus de langage qu’il y a dans le fait de qualifier des raisons de motivations de ruser du prince de «légitimes». Les raisons de motivations de ruser du prince peuvent être justifiées par un calcul des conséquences

prochain, même son ennemi, il est exclu que cet amour soit un simple élan du cœur : seul un commandement de raison peut obtenir qu'on se retienne de se laisser aller à son inimitié. Et c'est à tort également qu'on croirait pouvoir déceler dans ce rigorisme la marque de quelque ascétisme : loin que les inclinations naturelles soient, en tant que telles, mauvaises, elles sont, au contraire, bonnes ; il serait non seulement vain mais même blâmable de leur refuser par principe toute satisfaction. Précisément