Rigorisme

La contre-culture se construit par opposition et contestation. Exemples: micro-culture des adolescents en rupture avec la société (jeunes banlieusards), mouvement hippie des années 1960/1970 (permissivité sexuelle, culture néo-artisanale contre rigorisme moral et technologies industrielles), mouvement des musulmans noirs aux USA après la seconde guerre mondiale (rupture avec le protestantisme et refus de l'intégration dans le modèle américain)... Remarque: certaines rupture sont relatives car

interdits, ses usages culinaires, ses caractéristiques vestimentaires…). Le système des castes a constitué pendant longtemps un instrument de grande cohésion sociale, obligeant chacun à respecter les devoirs de sa caste. Ce système tend à un rigorisme nuisible à l’adaptabilité, mais favorable à la pérennité. L’histoire de l’Inde La civilisation indienne est le fait d’une rencontre entre deux peuples : • L’un sédentaire (des « locaux »), qui crée une culture assez raffinée dans la vallée

de nos actions. Ex : du mensonge une fois universalisé, il devient impossible de mentir : donc il n’est pas moral. Agir conformément à l’impératif catégorique c’est agir de façon a faire en sorte que l’on puisse universelle notre action : rigorisme moral de Kant car morale complètement rationnelle. Peguy : « Les kantiens ont les mains pures mais ils n’ont pas de main » : vous pourrez toujours être dans la pureté mais ne jamais agir. Mais Kant lui même aussi se demandera si il y a déjà

les individus peuvent différer par leur capacité à être heureux et à contribuer au bonheur de tous. C’est la raison pour laquelle il est préférable de sauver Fénelon, et non son valet, des flammes qui ravagent la maison dans laquelle ils sont. Ce rigorisme moral repose bien évidemment sur l’hypothèse que les individus ne s’appartiennent pas en propre mais incarnent l’humanité. ● Critique de l’impartialité utilitariste ● L’impartialité pure conduit à une société sans amour [Nietzsche] et

serait rare voire impossible. - Inversement, l’obéissance à la loi qui me dicte mon devoir n’est aliénante que lorsque le devoir s’oppose à mes propres convictions, principes, valeurs, quand il me contraint à aller contre moi-même. En effet, un rigorisme inflexible et castrateur qui nous empêcherait d’être à l’écoute de soi, qui nous ferait oublier nos propres aspirations serait malsain et insoutenable. Dès lors, le devoir suprême serait celui d’être en accord avec soi-même et le vrai malheur

plaisir depuis l'automne 2001 ressuscite les mêmes risques. La peur de la damnation éternelle provoque elle aussi, sans susciter la même réprobation, des tyrannies inhumaines. Qu'on pense simplement à l'Afrique et aux souffrances monstrueuses dont le rigorisme chrétien l'afflige grâce à sa mise en marché de la peur. Il est étrange que le miracle, qui suspend l'ordre des choses et contredit les normes, fasse partie des artifices grâce auxquels on démontre l'existence du Grand Ordonnateur... On sait, en

préceptes de la langue Latine » (lignes 3 et 4), « à composer en latin » (ligne 6) où encore les lignes 37 à 39 « Sous prétexte que Jésus-Christ a dit qu’il faut toujours prier, quelque maîtres, & surtout ceux qui sont dans certains principes de rigorisme, voudroient que presque tout le tems destiné à l’étude se passât en méditations & en catéchismes » apprennent que le latin et la religion catholique sont deux éléments essentiels de l’enseignement car ils servent à former des hommes lettrés, les

du gros comique était, de fait, à la fois esthétique et morale, car l’une des particularités de L’École des femmes tient dans le recours aux équivoques sexuelles. Par ailleurs, Molière plaçait au centre de sa pièce un personnage qui incarnait le rigorisme moral, et s’appuyait sur la doctrine de l’Église en matière de mariage pour donner plus de force à son propos, ce qui semble avoir valu au dramaturge l’accusation d’impiété. Tous ces griefs étaient, on l’a dit, désignés et développés – en même temps

pédagogues et chercheurs en sciences sociales, ces jeunes qui véhiculaient une image d’amoraux sont de plus en plus perçus plutôt comme victimes que comme accusés (INJEP, 2001. Les jeunes de 1950 à 2000). Parfois, l’école est accusée d’excès de rigorisme. Ainsi, selon Emile Copferman, « l’enseignement, lui pratique toujours des méthodes conçues sous la IIIème République, totalement inadéquates aujourd’hui (Les blousons noirs, 1962). En EPS, les IO 1959 illustrent cette en promulguant la gymnastique

infléchissement le point de vue esthétique de la création apporte à la philosophie du jugement qui a donné son commencement, sinon son origine, à la démarche de Canguilhem. Une philosophie du pur jugement est par sa logique même exposée à déboucher sur un rigorisme formel, dans la mesure où elle joue sur l’opposition des valeurs et des faits, entre lesquels elle écarte d’emblée toute possibilité de conciliation : la position de pacifisme intégral adoptée par les disciples d’Alain en fournit l’illustration,