Rigorisme

tue (« Lettres d’amour, dirais-je, si ces mots sonnaient moins midinette. Lettres fraternelles », On en est là, 187). Elles le confirment dans son bon droit à s’exprimer au nom des « victimes du racisme ordinaire francaoui tout autant victimes du rigorisme de leurs parents musulmans ou du fanatisme des grands frères » (ibid.). Poursuivant son jeu de miroirs autofictifs, Léger transcrit des conversations qu’il tient avec un de ses amis, un certain Paul Smaïl à la verve inimitable. Léger n’hésite pas

; les hommes qui s'y adonnent sont « peu sages • et plongés dans une « nuit profonde ». C'est pourquoi Voltaire fait évoluer Gordon. Celui-ci oublie « pour jamais la grâce efficace et le concours concomitant. » (chap. XX), ainsi que son absurde rigorisme moral, pour admirer l'amour qui unit les deux amants et le sacrifice de la jeune fille. «Il était changé en homme » (chap. XIX), il est devenu «sage » (chap. XX). b) Un pamphlet anti-jésuite • Le contexte Les relations de Voltaire avec les jésuites

essentiel à toute liberté. Pour échapper au désespoir, et lorsqu'une situation est désespérée, il n'y a guère que la frime qui puisse offrir quelque moment réflexif et qui puisse soutenir l'idée même de liberté. C'est une mauvaise action qui relève du rigorisme le plus élémentaire que de critiquer les pauvres gens qui jouent : mais c'est précisément parce qu'ils n'ont rien qu'ils jouent ! De même, c'est une mauvaise action d'empêcher les vieillards de jouer aux cartes et de se disputer violemment, etc.

l’État et le contrôle social sont discutables. Fabien Jobard s'appuie sur les éléments cités précédemment pour contester la possibilité de passer uniquement par l'observation pour monter en généralité : « La rigueur de l’observation se mue en rigorisme monographique dès lors que l’on aborde le rapport au politique. L’auteur explique trop souvent ce qu’il observe par le contexte politique national le plus large, par l’histoire immédiate, trop immédiate. Un examen plus approfondi de la place de

amuser le téléspectateur qu’à le faire réfléchir en révélant le côté délicieusement désuet d’une époque passée ou au contraire, faire écho aux débats de notre société actuelle sur des sujets aussi divers que l’alimentation, le désintéressement, le rigorisme, le racisme ou la polygamie, s’approchant ainsi de l’incongruité porteuse d’humour (Armstrong 2005). De plus, les énoncés retenus tiennent de l’hyperbole. L’exagération du trait dans les dialogues a pour but de choquer le spectateur pour le faire

périodes de persécutions, d’exactions et de brimades (dont les musulmans eux-mêmes n’étaient pas toujours exempts) à l’occasion de crises politiques et économiques ou d’un changement de dynastie... Ainsi les Almohades se sont-ils caractérisés par un rigorisme extrême à l’égard des non-musulmans, comme envers les musulmans jugés trop éloignés de l’orthodoxie. Durant leur règne, de nombreux juifs furent contraints de s’exiler ou, parfois pour la façade, de se convertir à l’islam. Mais, dans l’ensemble,

contrôle. L’administration « bureaucratico-monocratique » : L'administration purement bureaucratique, donc fondée sur la conformité aux actes, l'administration bureaucratico-monocratique, par sa précision, sa permanence, sa discipline, son rigorisme et la confiance qu'elle inspire, par conséquent par son caractère de prévisibilité pour le détenteur du pouvoir comme pour les intéressés, par l'intensité et l'étendue de sa prestation, par la possibilité formellement universelle qu'elle a de s'appliquer

morale de la vté ? un devoir absolu ou relatif ? vté tjs morale et mensonge tjs immoral ? 2) Thèse : polémique (contre Kant) : concilier l'idée d'un devoir de vté et de certaines limites ; enjeux: limites ? Critères ? Cnt éviter le double écueil du rigorisme et de l'arbitraire ? Idée de Mill : le critère du bonheur coll est plus impt que la vté. Pbms ? 3) plan : a) Le devoir de vté ; b) condamnation du mensonge ; c) souplesse : tenir compte des circonstances (= utilitarisme). I. Le souci de vté,

que Guy entre au séminaire d’Yvetot en classe de sixième. En effet, consciente des lacunes de son fils, Laure de Poittevin veut lui donner la meilleure éducation malgré l’appréhension de le voir quitter le foyer et de s’éloigner d’elle. Mais le rigorisme qu’exige le séminaire est opposé au caractère de l’adolescent. Il tente de s’enfuir à maintes reprises de ce lieu étouffant où la religion prend des allures de discipline militaire. La mer, les grands espaces et la liberté lui manquent, laissant

Tartuffe dans la maison. 3. a) Quelle opinion madame Pernelle a-t-elle de Tartuffe ? Madame Pernelle est certaine que Tartuffe est un homme de bien dont on doit suivre les maximes. b) Quelles qualités admire-t-elle chez cet homme ? Elle admire le rigorisme qu’il impose à la famille, sa piété et son dévouement religieux. c) Pourquoi les membres de sa famille sont-ils en désaccord avec sa perception ? Les membres de sa famille ne partagent pas le point de vue de madame Pernelle parce qu’ils ont deviné