Rite De Passage Des Adolescents

qu'il lui donne un caractère philosophe et politique. Le jeune a soif d'absolu et de valeurs à concrétiser dans le monde environnant, et ses euphories et ses déprimes sont d'autant plus intenses que le monde diffère de ses attentes. L'idéalisme adolescent est nécessaire au jeune qui, à travers lui, doit pouvoir définir ses propres valeurs, afin de fonder ses démarches d'adulte, qu'il s'agisse du nihilisme (ou absence de valeurs) comme de la liberté, l'égalité et la fraternité réelles qui n'existent

Dans l'Antiquité, elle occupait une place importante qui n'était ni réprimée ni rejetée. En effet, dans la Grèce ancienne, l'homosexualité masculine était, tout d'abord, un rite pédagogique qui était présent dans l'éducation des jeunes adolescents. A l'âge de l'adolescence, les futurs adultes suivaient des rites de passage qui les liaient à un aîné incarnant la sagesse et l'expérience. Ensuite, il pouvait exister des amours masculins car, premièrement, seul l'homme participe à la vie politique de

Freud donne un exemple de femmes qui disent : « j'ai tellement souffert que tout m'est dû ». Avec des adolescents en difficulté on a souvent ça : ils se constituent en ayant droit. La société leur doit. Ils sont dans le dû et pas dans l'échange. Dans le don il y a la liberté. Si on est seulement ayant droit ça peut enfermer dans l'assistance et le parasitisme social. Les adolescents qui disent « toi t'es payé, fais ton boulot » se situent comme ayant droit sans qu'il soit question d'échanges

et Pratique, Dunod, 2000 5 CAPUL (Maurice), LEMAY (Michel), De l’éducation spécialisée, Erès, 2011, p. 118 6 DORME (Christine), Questions de distance dans la relation éducative, L'Harmattan, 2005 7 CHEVALIER (Audrey), L'accès à l'autonomie des adolescentes en difficultés sociales et familiales,DEES, Arifts Safrants, 2006 4/10 être capable de faire des choix, de penser par soi-même, de se donner des règles de vie. La finalité, dans la mesure du possible est de se détacher de cette interdépendance

religieuse et fonde le rituel sur des archétypes mythiques, il constitue un rite de passage profane, au contraire du deuxième; si le premier a pour fonction d’intégrer l’individu dans la société, le troisième au contraire l’en sépare (J. Cazeneuve); malgré ces différences, il est possible de trouver une définition générale valable pour les trois: l’initiation est toujours un «processus destiné à réaliser psychologiquement le passage d’un état, réputé inférieur, de l’être à un état supérieur» (S. Hutin)

des écoles regrettent le comportement de jeunes élèves de CM2 qui copient celui de leurs « grands frères », c’est surtout au moment de l’adolescence que ce comportement se cristallise. En Europe de l’Est, c’est la carence affective qui pousse les adolescents à la déviance. En effet, ces anciens pays communistes n’avaient jamais connu le chômage tandis qu’aujourd’hui les groupes sociaux sont affectés par le désœuvrement. Pour eux, les autres ne sont que des choses (réification d’autrui). La violence

change les données en effaçant la menace qui justifiait le maintien de forces conventionnelles importantes .L’affirmation progressive d’une défense européenne, dont la création d’un corps en 1992 (Eurocorps ) est le premier signe tangible, accentue le passage d’une souveraineté nationale exclusive à une souveraineté partagée. Cette nouvelle donne précipite la professionnalisation de l’armée et la réflexion sur la forme du service national L’étape décisive intervient le 22 février 1996 : le président

homosexuelles. L’homosexualité masculine aurait été encouragée, tolérée et autorisée par la cité mais dans quels buts? Le banquet, les scènes de palestre et de gymnase sont tous des cadres utilisés par les amants pour tenter de séduire les jeunes adolescents. Comme le dis Théognis de Mégare dans un de ses poèmes, « Heureux l’amoureux qui fréquente au gymnase et, de retour chez lui. Dort tout le jour avec un beau jeune homme » (vers 1335-1336). Les amours masculins semblent privilégiés dans les milieux

résolue des femmes et la réappropriation de leur corps ? Nous tenterons d’y répondre à travers trois approches complémentaires, l’une religieuse, l’autre artistique et enfin sociologique. La religion païenne ou monothéiste a toujours prisé les adolescents car ils étaient symboles de jeunesse et donc d’avenir. Les jouvenceaux étaient vaillants, vigoureux et surtout rattachés à la Terre, tandis que très vite les jouvencelles ont été rattachées au Divin et aux Cieux. Dans la Rome Antique, les vestales

plaisir et la convivialité. Sauf exception, attribuer à ces consommateurs le terme de toxicomanes serait totalement abusif. Nous les appellerons « simples usagers de drogue ». 1) La curiosité Quoi de plus naturel chez un enfant et surtout un adolescent que de vouloir expérimenter un produit dont il a entendu parler, à plus forte raison s’il est interdit. Ce serait même une absence de curiosité qui pourrait être inquiétante. Un peu comme la première cigarette que nous sommes nombreux à avoir