Rite du Mot de maçon

Le Sacrifice du Compagnon le rite d’élévation du Compagnon à la Maîtrise est extrêmement complexe et déroutant aussi bien pour celui qui le vit que pour ceux qui en sont seulement les témoins. Dans un premier temps, il peut être simplement vu comme le fait que s’il ne faut pas nier la face obscure de la nature de l’homme, il est nécessaire, en contrepartie, de chercher à s’en affranchir, en y intégrant les idées de Devoir et de Sacrifice. Les notions de mort et de transgression

française et apparaît dans le débat public avant la proclamation de la Première République, dès 1790. Ces trois mots étaient beaucoup usités au XVIII siècle dans les sociétés de pensée parmi tant d’autres comme Amitié, Charité, Sincérité, Union. Les maçons parlaient beaucoup surtout d’Egalité, un peu moins de Fraternité et montraient plus de tiédeur à la Liberté, et une franche indifférence à l’arrangement : Liberté – Egalité - Fraternité. Salut – Force – Union avait plus la côte à l’époque. Certains

Jean ? Oui, Pourquoi le Baptiste et l’Evangéliste se nomment-ils Jean ? Etudions ce nom sous l’éclairage de l’étymologie : L’origine en est le verbe sanskrit « JAN » qui signifie « faire naître ». Cette racine est parvenue jusqu’à nous pour donner le mot « JOUR ». Au génitif, « JAN » se décline en « DIV » qui donnera DIVin, DEUS, dieu ou DIES, le jour. Le rapport évident entre la lumière et le concept de dieu … se fait jour. JAN - Faire naître - Amener à la Lumière. L’évolution linguistique de cette

t'a destiné à connaître sa volonté, à voir le Juste et à entendre sa propre voix » « Le Juste » peut désigner Jacques « le Juste » qui préside la communauté de Qoomrân. Par ailleurs, c'est vers midi que la lumière frappe Shaoul, heure à laquelle les maçons commencent leurs travaux. Actes des Apôtres 22-6 : Je poursuivais donc ma route et j’approchais de Damas quand soudain vers midi, une grande lumière venue du ciel m'enveloppa de son éclat. S'agit-il d'une simple coïncidence ? Depuis la haute antiquité

instruits pour consacrer ce cinquième voyage, cette cinquième année, à l’étude de la théorie. Enfin, nous pouvons voir. Deux FF..., à l’aide d’une règle et d’un compas, tracent ce qui va devenir le symbole le plus important de notre grade. Et, à notre rite, elle est tracée d’une manière bien particulière. Deux feuilles, côte à côte. Une blanche, le soleil en son centre, à gauche. Une noire à droite. La lune, la nuit. Les frères tracent une suite de traits et de courbes, créant des points, les reliant

définition qui fasse l’unanimité. On a été jusqu’à parler de “ Tour de Babel ” des définitions. Dès lors, il est aisé de comprendre que le premier problème que pose l’étude des religions concerne la définition même du concept. D’ailleurs l’étymologie du mot renseigne sur son origine occidentale. A la vérité, les langues occidentales ont appris à spécialiser un vocable pour distinguer des autres institutions sociales l’appareil des croyances et des rites. Plus grave encore, le vocable “ religion ” n’a pas

lumière (Demande et réponses 33 et 34 du Catéchisme du Régime Écossais Rectifié). Cela n’est pas sans importance puisque cette marche vers l’Orient dont l’instruction nous dit : « qu’il signifie la source et le principe de la lumière que cherche le Maçon » me renvoie tout naturellement aux premiers versets de la Genèse : v 3 Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut. v 4 Dieu vit que la lumière était bonne ; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. v 5 Dieu appela la lumière

mathématiques, scientifiques ne sont que des signes, des conventions de notation, dont la portée est soigneusement définie par les Instituts de normalisation. Des déclarations officielles, cultuelles, grâce auxquelles les adeptes d’une foi, d’un rite, d’une société religieuse se reconnaissent entre eux sont également appelés symboles de la foi. Ils ne possèdent pas en fait la valeur propre du symbole, ils constituent les signes de reconnaissance et l’expression de leur foi entre croyants. Le

Mon Ami(e)1, C ette lettre se veut, ultimement, une invitation. Elle va largement prendre la forme d’interrogations. Je me demande en effet si tu ne ferais pas un Franc-maçon heureux, c'est-à-dire si la Franc-maçonnerie ne t’apporterait pas beaucoup, et réciproquement. Ce n’est pas que je veuille te « soumettre à la Question », ce qui serait une façon de prétendre, en réalité, te dicter ma réponse. Rassure-toi ! Je suis bien convaincu que tu sauras me répondre non, si cela te semble juste

opérée par le prestidigitateur ! Les cavaliers de dressage le savent bien lors des concours de dressage que le jury observera mieux les fautes de main. Mes TT SS, mes TT FF mais d'où provient donc cette singulière tradition que les Francs Maçons ont à revêtir leurs mains de gants blancs? Toute jeune initiée placée pour la première fois au Septentrion, mon regard fut attiré par les couleurs qui régnaient dans le Temple et plus particulièrement le blanc et le noir y dominaient. Le blanc