Rite du Mot de maçon

accroître mon regret de ne pas avoir de dons pour la littérature") sont reprises au début du Cahier XVII. Proust a hésité avant de monter les deux retours à Paris, en commençant par le second (celui de 1916). 29. Taubes: transcription française du mot allemand qui désigne les pigeons et qui signifiait "avions" pour les contemporains. 30. Proust oppose deux générations de généraux, ceux qui ont fait la guerre de 1870, les guerres coloniales et qui ont participé à l'affaire Dreyfus, et la nouvelle

poussée, la nécessité de la compétitivité, etc. De fait, les objectifs et les projets qui découlent de ces logiques n’ont pas exactement, ou pas du tout, le même sens au Nord et au Sud. Le bien-être, par exemple, n’est pas forcément une prio- 28 rité supérieure à la cohésion et la solidarité sociale des sociétés du Sud. Des représentations dominantes sont projetées sur des espaces aux fonctionnements différents. L’impératif du retard à rattraper selon un chemin balisé par l’expérience des pays

................... Table des matières ...................................................................... 351 352 353 VI © Groupe Eyrolles Partie I L’aube des civilisations Chapitre 1 Qu’est-ce qu’une civilisation ? Le mot « civilisation » date du XVIIIe siècle : il désigne alors l’état des êtres humains sortis de la barbarie des sauvages et des primitifs ; il tire ses origines du latin civis, habitant des villes ; il sous-entend, pour les penseurs et les philosophes

sociétés à classes privilégiées, toujours idéalistes, parce qu'elles posent la pensée comme principe supérieur et initial de tout bien et de tout progrès, en forgeant le Grand Architecte des rationalistes illuministes bourgeois, cléricaux ou francs-maçons, staliniens ou maoïstes. En somme, tout se réduit en journées de travail, et le résultat en varie, non en fonction du mérite individuel, mais du mécanisme social de la division du travail, qui concentre les moyens d'expression de la société en quelques

diffusée. L’usage du mot « Renaissance » commence avec les contemporains du phénomène : Vasari (1511-1574) appelle de ses voeux la « renaissance » de la civilisation antique. Dans ses Vies, il situe le début de cette période faste avec Giotto (1267-1337) et Masaccio (1401-1428) et la clôt à la mort de Michel-Ange (1564). Mais le concept de Renaissance est une création des historiens du XIXe siècle comme Jacob Buckhard dans la Civilisation de la Renaissance en Italie (1860). Le mot est alors lié à l’esprit

peine vingt-deux ans lorsque, ayant dit adieu à ses amis de la ville et quitté son emploi, il revint dans sa ville natale et annonça à sa mère son intention de faire le même métier que son père. La brave femme, à qui Stefano n’avait jamais soufflé mot du mystérieux squale, accueillit sa décision avec joie. Le fait que son fils eût abandonné la mer pour la ville lui avait toujours semblé, dans le fond de son cœur, une espèce de désertion des traditions familiales. Et Stefano commença à naviguer

sociétés à classes privilégiées, toujours idéalistes, parce qu'elles posent la pensée comme principe supérieur et initial de tout bien et de tout progrès, en forgeant le Grand Architecte des rationalistes illuministes bourgeois, cléricaux ou francs-maçons, staliniens ou maoïstes. En somme, tout se réduit en journées de travail, et le résultat en varie, non en fonction du mérite individuel, mais du mécanisme social de la division du travail, qui concentre les moyens d'expression de la société en quelques

sociétés à classes privilégiées, toujours idéalistes, parce qu'elles posent la pensée comme principe supérieur et initial de tout bien et de tout progrès, en forgeant le Grand Architecte des rationalistes illuministes bourgeois, cléricaux ou francs-maçons, staliniens ou maoïstes. En somme, tout se réduit en journées de travail, et le résultat en varie, non en fonction du mérite individuel, mais du mécanisme social de la division du travail, qui concentre les moyens d'expression de la société en quelques

cette analyse. Elle devient une obsession. Une nuit, il rêve d’un mot étrange. Le lendemain, ce mot le fait penser à son patient. Ce vocable bizarre est Autodisdasker68 dont le souvenir est « vivace69 ». Il le rattache à une rêverie diurne. Il voulait dire au professeur N. que le patient qu’il lui a envoyé souffre bien d’une névrose. Freud pense que N. est donc Autodisdasker70. Freud, qui recevra le prix Goethe, sait pertinemment que ce mot est un néologisme, une néoformation. Il est le produit d’une

montre déjà au sein de ses marais saumâtres des colonies florissantes d’Européens, jadis les fléaux de leur patrie : dans toutes les mers, des foules d’îles naissantes et de rochers à demi submergés soulèvent, à travers les vagues ir- – 47 – ritées, leurs têtes noires couronnées de fucus, de glaïeuls, et de varechs. À leurs couleurs brunes et empourprées, à leurs bruits confus et rauques, aux nappes d’écume qui bouillonnent autour d’eux, on dirait de vieux tritons qui se disputent avec fureur