Rivalité Fraternelle

aspect moral. Il désigne cette branche de socialisme inspirée des ordonnances de la sainte écriture et qui souligne l’éthique comme principe. Zola définit le cadre à travers le personnage de l’Abbé Ranvier: il s’agit de revivre les « traditions fraternelles des premiers chrétiens » (p.315). C’est une vision plus proche du communisme. Le socialisme chrétien dans le roman va se nourrir de deux principes fondamentaux : la solidarité et l’amour du prochain dans la quête de justice et d’égalité dans les

on serait devant une œuvre résolument contraire aux idéaux des Lumières, note Raymond TROUSSEAU72. Chose étonnante dans l’œuvre de SADE, il y oppose en quelque sorte une autre utopie, le royaume austral de Tamoé, qui présente un monde paisible, fraternel et égalitaire. Ce procédé met encore plus en évidence le caractère insupportable et/ou radical de Butua ou tout est fait pour atteindre la jouissance absolue. D. Quelques cas particuliers à l’époque contemporaine 1. t’SERSTEVENS A. « Un apostolat »

deviner qu’à l’instar de toutes les petites filles, la jeune Annie connaît le stade œdipien en grandissant, comme le décrit la psychanalyse. Cette situation consiste à éprouver de forts sentiments d’amour envers le père, mais de haine et de rivalité envers la mère que la petite fille voudrait supplanter. C’est aussi la théorie du désir triangulaire énoncé par René Girard dans Mensonge romantique et vérité romanesque. Pour Girard, le mécanisme du désir n’obéit pas à une trajectoire linéaire

démissionner de son poste de président. La plupart des membres du FCL refusent les règles imposées par Pierre-Jean, son intransigeance et son autoritarisme. Mais comme aucun d’entre eux n’ose exprimer directement les ressentiments du groupe, des clans, des rivalités, des querelles internes apparaissent au sein de l’équipe, d’où des résultats catastrophiques. Pourtant, Pierre-Jean pensait bien faire… Pierre-Jean est confronté à une situation d’échec avec son nouveau groupe parce qu’il a voulu transposer de façon

cherche à prendre le pouvoir sur l’équipe ou à se positionner pour prendre la succession du patron. Cette situation peut indiquer un processus répétitif qui tenterait d’obliger le patron à choisir entre deux factions en compétition. Des clans en rivalité ralentissent, par leurs conflits incessants, le travail centré sur les résultats Coach Les clans semblent attendre que le leader ou le coach intervienne et choisisse un camp Place transférentielle du coach d’équipe (3) 36 © Éditions

souci de la performance. Issu d’un milieu modeste, il intégra l’administration pontificale et sut se faire bien voir du Pape Urbain VIII, qui lui confia d’importantes missions diplomatiques en cette période troublée par la Guerre de Trente ans et la rivalité franco-espagnole, lesquelles n’étaient pas sans conséquences sur la stabilité de la péninsule italienne. En 1630, il rencontra Richelieu pour la première fois, événement qui allait le pousser à rallier par la suite les intérêts de la France pour

incomplète. Facteurs de complications chez l’enfant Par rapport à un parent décédé : Relation symbiotique. Relation conflictuelle. Période œdipienne ou adolescence. Par rapport a un membre de la fratrie décédé : Projection agressive de la rivalité fraternelle. Organisation autour d’un culte du souvenir. Le silence, le non dit, le « secret » de famille : Le fantasme remplaçant le vide. L’impossibilité de situer la mort. L’indisponibilité de l’environnement adulte : L’attitude calque. L’attitude

municipal et à l'activité économique. Par ailleurs, la commune est définie dans son originalité institutionnelle : c'est une association de bourgeois constituée d'individus égaux entre eux, ayant prêté serment à titre individuel. C'est une organisation fraternelle qui développe le « culte de l'union des citadins » au nom d'un Saint patron emblématique et rend caduques les croyances propres aux traditions lignagères, en particulier le culte des ancêtres. L'affaiblissement des lignages rendit possible cette

métier de manière à ce que le centre de ce groupement ne soit plus la classe sociale patronale ou ouvrière mais « l’intérêt de tous ceux qui participe à la même entreprise ». Ces comité sont appelles à transformer les entreprises en communauté fraternelle au sein desquels doit triompher le précepte évangélique : « aimer vous les uns, les autres ». Cela est un échec : cela ne fonctionne pas. L’échec est moins vrai en ce qui concerne l’agriculture. Celle ci est en effet le seul secteur de l’économie

libre et égale des producteurs »7. Les individus ou groupes sont ainsi unis par un mode interne, la volonté qui se traduit dans l’acceptation mutuelle. Il en résulte la tendance chez l’individu à respecter spontanément les règles de cette société fraternelle : « Le travail, au lieu d’être un fardeau, sera une joie » déclare Engels. Tout appareil de coercition est devenu inutile8. S’inspirant de l’analyse marxiste, certains auteurs, comme Gramsci et Althusser, ont cherché à cerner les mécanismes de contrôle