Rois catholiques

Erasme est très critique vis à vis du fonctionnement de l’église catholique romaine et du mode de vie de la cour pontificale et du haut clergé. Il partagera l'idée des réformateurs, celle d'une relation directe entre Dieu et l'homme mais ne suivra tout de même pas Luther car a l'inverse de lui, Erasme considère qu'il est important de préserver le monde chrétien et de ne pas opposer la foi aux oeuvre. Erasme reste fidèle à une église catholique romaine qui ne le satisfait pas totalement. Erasme et le pouvoir

pierre angulaire de notre société. Le mariage religieux a un sens pour les catholiques qui dépasse les deux personnes et repose sur la foi. Le mariage civil, pour deux personnes religieuses n'apporte rien : deux individus qui s'aiment n'ont pas besoin de le faire savoir et reconnaître par un maire. Le mariage civil a, en fait, surtout un intérêt dans les pays dont la structure sociale n'est pas établie. A l'origine catholique, le mariage est devenu civil à la révolution lorsque les républicains ont

au 15ème et 18ème siècle . A/Les conflits religieux Les église d’Europe: Croyance fondamentales (Dogmes): Eglise catholique: -On prie dieu ,la vierge ,les saints. -Le paradis peut-être obtenu par la foi et les œuvres. Eglise protestantes: -On ne prie ni la vierge ni les saints. -Le paradis ne peut être obtenu que par la foi. Organisation de l’Eglise: Eglise catholique: -le pape est le chef de l’Eglise. -Il y a des évêques et des prêtres .Il sont célibataires. Eglise protestant: -

maitres d’œuvre différents). S’en suivra de nombreuses modifications (notamment des vitraux), au cours du XVIIème -XVIIIème siècle. De nombreuses statues furent détruites durant la période révolutionnaire. En 1802, Notre-Dame est rendue au culte catholique romain suite à un nouveau concordat. Un peu plus tard, en 1844, le Roi Louis-Philippe 1er annonce la restauration de l’édifice et la création d’une sacristie, confiés à deux architectes (Eugène Viollet-le-Duc et Jean-Baptiste Lassus. Cependant,

CATHÉDRALE DE COLOGNE L’histoire de la cathédrale de Cologne débute bien avant l’époque contemporaine. Tout commence en 1164, avec Rainald Von Dassel, archevêque de cette église. Selon la rumeur, il aurait ramené dans ces lieux, les reliques des trois rois mages : Melchior, Baltazar et Gaspard. Suite à cette annonce, la ville est devenue un lieu de pèlerinage incontournable, amenant des fidèles de toute l‘Europe. Fort de ce succès, les autorités ecclésiastiques décident conjointement en 1248 de construire

cardinaux, il est le chef incontesté de l’Église. Après le schisme de 1054 avec l’Église byzantine, qui rejette l'autorité du pape, la chrétienté s'identifie désormais à l'Eglise catholique romaine et à l'Europe occidental. Aux XII ème et XIII ème siècles, les papes se veulent les arbitres suprêmes de la chrétienté, au dessus des rois. Une Église vivante et diverse Le clergé séculier et le clergé régulier.

chronologiques, depuis la fin de l’Antiquité jusqu’aux Temps Modernes, soit de l’an 500 à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492. De plus, 1054, a eu lieu le Grand Schisme qui sépara l’Eglise occidentale de l’Eglise orientale, soit les catholiques des orthodoxes. Nous ne nous intéresserons qu’à la période située entre les XIème et XIIIème siècles. Au Moyen-âge central, en effet, un grand nombre de la population occidentale est chrétien. Etre chrétien dans l’Europe médiévale, c’est avant tout

Commentaire : Gélase Ier, De anathematis vinculo Gélase Ier a été pape de l’église catholique de 492 à 496. Il a véritablement révolutionné les rapports entre l’Eglise et l’Etat. Il a redéfini le concept de la papauté à travers l’extrait de anathemis vinculo qui est un petit traité écrit par le pape Gélase Ier qui expose certaine de ces idées, par rapport aux relations du temporelle et du spirituelle. Le spirituel représente la divinité, alors que le temporel représente avant tout un pouvoir

dans les affaires de nature laïque. La bulle Unam Sanctam fait suite à la bulle Ausculta fili de 1301, dans laquelle le pape montre son désir d’entretenir d’autres rapports avec le roi de France, et affirme que le chef de l’Eglise est « au dessus des rois et des royaumes ». En réaction à cette bulle, Philippe le Bel rassemble un concile de prélats (dignitaire ecclésiastique ayant reçu la prélature, c’est-à-dire une dignité ecclésiastique conférée par le pape, le plus souvent honorifique, ou comportant

bons catholiques romains et donc un exemple à suivre pour l’Irlande. Deuxièmement, en nommant Henri II souverain d’Irlande, cela permettait au roi de poster, en toute légitimité, l’armée anglaise sur l’île avec mission de protéger le clergé en cas d’une éventuelle révolte Irlandaise et aussi pour forcer les Irlandais à modifier leur rites religieux  comme le démontre cette citation: « En 1172, au synode de Cashel, Henri II force l'Irlande à se soumettre à l'autorité de l'Église catholique romaine