Role De La Tradition Orale En Afrique

son de son tam-tam qui fleure bon le son de l’ Afrique mystérieuse d’ Hier et de Demain. »(1).Par le court messagedédicace suivant qu’ il conçut à mon adresse : « Pour toi et notre Congo, lointain peut-être, mais natal »(2), Aimé Césaire exhortait, le bon français né sur les bords de la Seine que je suis, et qu’ il avait croisé jeune enfant dans le 13e arrondissement de Paris, à ne jamais oublier le riche héritage de mes dignes ancêtres des Afriques. Nous lui souhaitons de grandes, vraies et très

politiques, instruits par des textes écrits et des traditions orales ; et sur une société particulière, définie par le peuple juif et par les convertis de toute nation qui se joignent à lui. Cette société, à son tour, est déterminée dans ses valeurs, ses usages et ses mœurs par un lien social puissant, un culte et une foi enracinée dans une très longue histoire, et une législation rigoureuse incluant tous les aspects de la vie. C’est l’ensemble de cette tradition et de cette histoire que le judaïsme nomme

sociale sur l’organisation du droit S’agissant de l’organisation du droit, il existe des différences marquantes y compris au sein de pays d'une même région géographique tel est le cas en Europe où on différencie les pays de common law et ceux de tradition romano-germanique. On parle à ce sujet de système juridique lequel est définit comme un ensemble de règles qui gouvernent la vie sociale et qui est dominé par des principes techniques propres issus d'une histoire commune. Le système juridique est

................... 53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari Ebamangoye ........................................................................ 59  Littératures en Afrique et sciences humaines  Bernard Mouralis ..................................................................................................... 65  Transareas Studies : vers une recherche « transversale » Interfaces/Passage  Alfonso de Toro ........

; ce qui justifie génération des écrivains à affirmer la tendance de la première l’identité du Noir, tout en retraçant à travers l’Histoire les injustices commises par l’Homme blanc aux peuples noirs, refusant d’accepter le sort d’une Afrique soumise , humiliée et asservie. Dés les premiers temps, les auteurs négro-africains ont cherché à renouer avec les origines en vue de manifester leur attachement à leur continent, leur fidélité à cette histoire comblée de malheur et de souffrance

reste encore synonyme de poésie, laquelle est assimilable à Senghor [PAGE 55] et Césaire (surtout Senghor) dont plus d'un ne connaît guère que les noms... Une deuxième erreur liée à la première consiste à négliger complètement ce qui se passe en Afrique pendant la période coloniale pour ne s'intéresser qu'aux activités intellectuelles des étudiants africains du Paris des années trente. On en vient ainsi à situer les origines de la littérature négro-africaine en France, ce qui est inexact. Nous savons

rural : Cas de l’Association Nationale d’Action Rurale (ANAR) Monsieur Cyrille Michel Bandeira, Docteur en Sciences de l’Information et des Médias, Conseiller en Formation et Recherche à l’IPD/AOS (l’Institut Panafricain pour le Développement /Afrique de l’Ouest Sahel) ; Monsieur Ibrahim Nian, ancien chef de service du Développement Rural au BSONG, actuellement au Ministère de la Promotion de la Femme ; Monsieur Didier Ackermans, 360 Degree Consultant à Ogilvy Bruxelles ; Madame Anne Moncousin

sociales ou économiques celles-ci sont imposées à toutes les populations berbères et touarègues qui dominaient les routes du commerce transsaharien jusque vers 1150.Entrées au Sénégal par le biais du commerce et des voyageurs, les confréries ont joué un rôle moteur dans l’islamisation du pays grâce, d’une part, à leur caractère pacifique et de l’autre en ce qu’elles s’adaptent mieux au mode de fonctionnement propre aux sociétés africaines.Deux confréries entreront très tôt au Sénégal par les routes du

nous la tendance se trouve inversée : un structuralisme féroce et mimétique évacue la thématique pour ne plus retenir que les jeux et rapports formels, comme si l'on avait affaire à une littérature désincarnée, et cela, d'ailleurs, au mépris des traditions littéraires africaines. Ici, plus que partout ailleurs, l'histoire littéraire se trouve allègrement occultée. La revue, si rapide soit-elle, des essais d'histoire littéraire, manuscrits pédagogiques, anthologies, révèle une situation encore plus

Zékia………………………………………...49 a. Zékia, l’amante………………………………………………………………...56 b. Zékia, la victime……………………………………………………………….58 c. Zékia, la mère initiatique....................................................................................61 B. Le rôle de la femme…………………………………………………………. 64 ii 1. Zékia, la guerrière………………………………………………………………64 2. Maïéto Pour Zékia, une opération d’assainissement d’un mythe………………65 3. Maïéto Pour Zékia comme poème de libération de la femme……………….....67 V. CONCLUSION…………………………………………………………………