Romain IV Diogène

des philosophes marginaux, subversifs, drôles, qui savent vivre, rire, manger et boire, qui aiment l'amour, l'amitié, la vie sous toutes ses formes — Aristippe de Cyrène (vers 435-350 av. J.-C.) et les philosophes de son école, les Cyrénaïques, Diogène de Sinope (ve s. av. J.-C.) et les Cyniques, Gassendi (1592-1655) et les Libertins, La Mettrie (1709-1751), Diderot (1713-1784), Helvétius (1715-1771) et les Matérialistes, Charles Fourier (1772-1837) et les Utopistes, Raoul Vaneigem (né en 1934)

........................................................ 4 CHANT II ................................................................................10 CHANT III ...............................................................................16 CHANT IV .............................................................................. 22 CHANT V................................................................................ 28 CHANT VI ..................................................................

climat si fertile sous un ciel d'airain, cette contrée célèbre, d'où Sésostris partit autrefois pour conquérir le monde. Elle devient la mère de la philosophie et des beaux-arts, et bientôt après, la conquête de Cambise, puis celle des Grecs, des Romains, des Arabes, et enfin des Turcs. Voyez la Grèce, jadis peuplée de héros qui vainquirent deux fois l'Asie, l'une devant Troie et l'autre dans leurs propres foyers. Les lettres naissantes n'avaient point porté encore la corruption dans les cœurs

des Estampes de la Bibliothèque Nationale, il copiera pendant plusieurs années, des manuscrits d'après des recueils de costume du Moyen Âge. Ses résultats aux concours et aux examens de l' École des beaux-arts ne lui laissent pas espérer un séjour romain. En 1820, il tente le Prix de Rome où il échoue à la première partie. Parallèlement, il trouve des petits travaux (dessin industriel, décoration d'appartements, costumes de théâtre), la faible rente de l'héritage ne suffisant pas à subvenir à ses

: Godefroi de Bouillon, Raymond de Saint-Gilles et Bohémond IV. Le fondateur du royaume de Jérusalem : Baudouin de Boulogne V. Consolidation de la conquête : Baudouin II VI. L’équilibre entre Francs et Musulmans : Foulque d’Anjou et Zengi VII. La deuxième croisade : Au temps de Mélisende et d’Aliénor VIII. Le modèle du roi franc : Baudouin III IX. La première expédition d’Égypte : Amaury Ier X. Vers le drame des croisades : Baudouin IV, le Roi Lépreux XI. Le désastre de Tibériade : Guy de Lusignan

des sociétés froides et que l'on va retrouver chez Saint Augustin (Vième après JC a assisté au sac de Rome en 410). La cité de Dieu publié en 1426 va chercher à répondre aux critiques adressées aux chrétiens par les païens (déchéance de la société romaine qui tombe aux mains des barbares). Saint Augustin va distinguer dans l'histoire deux moments: la chute qui est la conséquence du péché originel et qui va provoquer l'irruption de l'humanité dans le temps (Adam et Eve qui sont jetés de l'Eden) et va

7 « incasable ». Enfant du rock (il se réclame des Stones, des Animals et de Johnny Halliday entre autres), il tourne avec un groupe folk, le groupe Machin12. Chanteur lié à l'actualité (la génération du baby boom dans « La fin du Saint-Empire romain germanique » ou les dangers du nucléaire avec « Alligators 427 », par exemple), il ne participe absolument pas à mai 68 et reste en dehors de tout engagement, farouchement attaché à son indépendance et à sa solitude. C'est ce que l'auteur appellera

exacte où ce périple a été accompli, au x® siècle avant Jésus-Christ, selon les uns, au m® siècle selon les autres, au vi® siècle, d'après Bougainville. (1) M$rcure de France, I, 1904. 26 l'exotisme « Les Grecs et les Romains^ dit Walckenaër (1), marins peu entreprenants et qui, jamais, n'osèrent dépasser le cap de Nun, ne crurent pas à la navigation s'est d'Hannon et s'en moquèrent comme on moqué de la relation de Marco Polo avant progrès des découvertes

oppression crée une famine à l'égard du besoin d'honneur, car les traditions de grandeur possédées par les opprimés ne sont pas reconnues, faute de prestige social. C'est toujours là l'effet de la conquête. Vercingétorix n'était pas un héros pour les Romains. Si les Anglais avaient conquis la France au XVe siècle, Jeanne d'Arc serait bien oubliée, même dans une large mesure par nous. Actuellement, nous parlons d'elle aux Annamites, aux Arabes ; mais ils savent que chez nous on n'entend pas parler de leurs

Thésée: l'épisode de la descente aux enfers s'accordait mal avec la volonté de présenter Thésée comme un personnage historique. Pour l'évocation mythique de la descente aux enfers, voir les v. 383-388 et la n. 1 de la p. 54. 13. Légende rapportée par Diogène Laërce (Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, livre II, chap. V). 14. Cette longue défense des qualités morales de la pièce et l'insistance sur le but moral du genre de la tragédie s'inscrivent dans le cadre de la "querelle de la