Roman Illusion

 COURS 2 Leçon 1= LE MOI N’EST-IL QU’UNE ILLUSION? I-.Une identité illusoire «Traité de la nature humaine » = HUME Thème : L’existence du MOI Problème : L’existence du Moi est-elle illusoire ? identité= unité + permanence thèse des adversaires : on peut avoir la certitude de l’existance du moi ils en on tout simplement conscience preuve= nous avons conscience de nous même, la conscience nous donne immédiatement l’idée de ce moi mouvement réflexif de la conscience

Peut on vivre sans illusions ? Peut-on vivre sans illusion ? Cette question évoque la possibilité réelle et morale de vivre au sens d'être épanoui avec des illusions, sachant qu'une illusion c'est le fait de prendre une perception erronée pour la réalité, c'est l'adaptation des désirs par rapport à la réalité. Notre problématique sera de savoir si nous pouvons vivre dans un monde totalement réaliste, dans lequel il n'y aurait pas d'illusions. Nous verrons tout d'abord qu'en effet il est

recherchée, notamment pour sa nature divertissante : lors de spectacles de magie par exemple, ou pour son esthétisme : la qualité de facture des illusions d'optique. Dans ces cas, le sujet sait qu'il est dans l'illusion, mais la manière dont elle est façonnée l'intrigue, le fascine. D'autre part, l'on perçoit bien à travers des expressions tel que « douce, tendre illusion », « caresser l'illusion » ou encore « se bercer d'illusion » que celle ci ne possède pas uniquement des connotations péjoratives mais entretient

d’abords sur nos observations tirés de nos expériences. Ces observations sont donc le fruit de nos sens. De ce fait, il paraîtrait évident que la science connaît le réel car nous avons l’impression que ce que nous percevons est réel. Or c’est une illusion de considérer comme seul réalité celle que l’on voit par les sens. Nous sommes prisonniers de nos perceptions puisque nous n’avons pas la capacité d’aller au-delà. Ce qui fait de nous des ignorants. Et l’ignorance n’est pas compatible avec la science

qui, fatalement, lui échappe ? I- La législation de l’inconscient. II- Problèmes éthiques posés par la notion de fatalité III- L’homme demeure un individu libre en dépit de la notion d'inconscient ’’Est illusion le leurre qui persiste même quand on sait que l’objet supposé n’existe pas.’’ Kant dévoile ici la part de simulacre dans l’illusion en la qualifiant de ’’leurre’’. En effet, l’illusion, du latin ’’illudere’’, est une tromperie qui semble se jouer

la liberté tend à être acquise par l'ensemble des individus. Or, si l'homme a le sentiment de la liberté et s'il agit comme s'il était libre, l'est-il réellement ? Selon le philosophe Spinoza, la liberté telle que la conçoit l'homme n'est qu'une illusion; elle n'est que la simple marque de son ignorance des causes qui le déterminent. Dans un premier temps, l'auteur expose le principe d'un déterminisme universel qui régirait tout objet de notre monde. Puis, il affirme que n'ayant pas conscience

qu'il aurait effectué dans cette oeuvre, celui-ci pourrait très bien répondre: "Ce n'est qu'une illusion". En effet, il respecte bien les unités qui régissent le théâtre de l'epoque (temps, lieu, action) et ceci grâce à l'outil de mise en abyme qu'il utilise énormément tout au long de la pièce. Ce que voit le spectateur n'est qu'une illusion et, en ce sens, son argumentation est révolutionnaire. Cette illusion, cette vérité mensongère est au coeur de la pièce et porte une valeur éducative, non seulement

réalité ou bien une vérité profonde surpassant l’aspect du clinquant et de la fausseté. Nous verrons d’abord comment le théâtre cherche-t-il à faire oublier cette illusion de vérité, pour créer la confusion chez le spectateur, et par la suite nous verrons s’il parvient dans les faits à le réaliser ou s’il reste malgré tout une profonde illusion. Pour convaincre le spectateur que le théâtre est une représentation qui se veut la plus proche de la vérité, il met des moyens qui créent chez lui cette confusion

marquent les distance entre image et réel, entre les deux tableaux imbriqués l’un dans l’autre, et donc, entre le vrai et faux, authentique et artificiel. Non seulement le peintre provoque l’illusion, mais en plus, il nous indique de quelle façon cette illusion survient. De ce que nous voyons, « nous n’en avons qu’une représentation en nous », image illusoire, mais image quand même. De même, l’échange entre le tableau sur le chevalet et le paysage relève aussi de l’illusion. Il s’agit chaque fois d’un mirage

peut être fausse a/ Le désir peut m’aveugler Opinion subjective Désir d’être quelque chose en particulier b/ Ma matière, mon être peut être différent de ce que je pense qu’il soit Vision de la réalité différente de celle que je me fais du moi Illusion de la liberté : Allégorie de la caverne, Platon c/ Il y a une part d’inconscience en moi Ma conscience à des limites et ne peux pas tout contrôler Différents niveau de conscience, Leibniz Les nouveaux essais sur l’entendement humain Connaissance