Rome Au 4ème Siècle Après Jc

juste, en réalité, les spartiates ont pu être corrompus par le commerce. Mais dans l'histoire des idées politiques, Sparte va rester comme cette cité modèle du civisme, du patriotisme et du don de soi. Ces idées vont être véhiculés jusqu'à Rome et les siècles suivants. C'est un système aristocratique car il y a peu de citoyens (9000) et c'est un système hiérarchisé car il y a les spartiates (homoïs), et ceux qui travaillent, les inférieurs. En dessous des inférieurs, on a l'esclavage. Sparte

l'assurance, le protégé à cotisé a priori, ce qui lui garanti une prestation en cas de réalisation du risque. Dans l'histoire de la protection sociale, ces 2 formes des protections ont été mis en place (dualité des mesures mises en place). Début 2àème siècle, on trouve encore de grandes lois d'assistance (vieillard, infirme …). Dès 1910, on se dirige vers l'assurance avec les retraites ouvrières et paysannes. Les 2 notions ne s'opposent pas. Elles se complètent. L'universalité de la protection sociale

repère. Cette terminologie n’est pas utilisée du mot « Moyen Ages », invention tardive adopté au 19 siècles pour des raisons pédagogique. Besoin des historiens et des experts. Moyen Ages => Ages du milieu => moyen. Cette notion du moyen est péjorative, négation du terme Moyen Ages. D’autres part des historiens italiens du 17 siècle on considérait que c’est un âge de transition avec la Renaissance. Cela correspond à un âge médiocre. Admiration pour les romains

barbares ou migrations eurasiennes, entre 300 et 600 après J.-C. La fin de l’antiquité est jonchée par des dates ou des faits symboliques. On peut citer trois points de repère importants qui peuvent servir à marquer la fin de l’antiquité : L’instauration du christianisme comme religion d’Etat dans l’empire romain en 380, par l’empereur romain THEODOSE 1er (347 – 395). La mise à sac de Rome en 410 par ALARIC (370-410), roi des Wisigoths 2, environ 15 ans après la mort du dernier empereur romain (395), THEODOSE

* Civilisation de la personne Ce qui différencie les droits, ce ne sont pas que les règles mais aussi des techniques, concepts, catégories. ROMANO-GERMANIQUE : la science du droit s’est formée sur la base du droit romain * Depuis le 19ème siècle la place principale est accordée à la loi * Règlement des rapports entre citoyen, droit privée très important FAMILLE DU COMMON LAW : Comporte le droit de l’Angleterre, droit modèle sur le droit Anglais * Formé par le juges qui avaient à

sur une loi, pour la rejeter ou l’accepter. Tous les mb de la société votent la loi. Le législateur exceptionnel porte la loi. Dracon avait élaboré des lois très sévères à Athènes, c’est un personnage qui va faire lois qui seront ensuite vénéré. Rome la loi des 12 tables. Rousseau a rédigé des projet de constitution pour la Pologne et la Corse. Tenir compte des réalité local. Le cas où le législateur est le souverain, apparait dès l’antiquité grecque. Avec Alexandre le grand. Grecques qui vont

aujourd'hui en France comme autrefois dans la Rome antique ou même ailleurs. Car cette histoire est un vecteur de culture historique mais surtout un moyen de comprendre le système politique et juridique présent. Un système ne s'analyse que par comparaison avec un autre. Nous ne sommes que les héritiers de ce passé, nous n'avons pas tout créé, nous sommes partis de qq chose. On vis dans un état nation, qui est en gestation en France depuis le XIIème siècle et n'est lui même que la résurgence de concept

judiciaires ont-ils évolué ? L’Histoire juridique a ses rythmes et ses évolutions économiques et sociales spécifiques. On a des repères classiques dont on distingue quatre grandes périodes historiques : l’Antiquité (VIIIe, VIIe siècle av. JC - 476 ap. JC) avec, en 476, la Chute de Rome, siège de l’Empire romain, par l’invasion des Barbares ; le Moyen-Âge (476-1453) avec, en 1453, la Chute de l’ Empire byzantin ; les Temps Modernes, caractérisés par la Renaissance, marquée elle par des règles et principes

de réguler la société. Il y a surtout des problèmes de propriété, d’occupation des terres, de prêts, de nourriture, de voisinage, de ventes de bétail… Ce sont des problèmes ruraux. Ce droit est généralement réglé dans un cadre assez restreint car, Rome, pendant la période archaïque, n’est pas très grande. Donc le droit est dit par des prêtres. Et quand un contentieux apparaît, ces pontifes vont dire le droit. Mais ils ne le font pas de façon spontané, en étudiant le cadre. Ils demandent aux dieux

vision de la dynamique : des ruptures/révolutions vont existées avant la révolution industrielle. Ruptures ou révolutions qui ont préparé et préfiguré dans le développement du capitalisme. De plus, dans sa logique, d’autres révolutions sont apparues après la naissance du capitalisme pour expliquer la situation actuelle de nos sociétés capitalistes c'est-à-dire de production et de marché. Dans la suite de notre analyse, nous allons démontrer que la séquence décrit par SCHUMPETER est finalement une approche