Ronsard Hymne De La Mort

qu’il a tort de regretter sa vie passée et veut le convaincre de rester. Imaginez un dialogue entre ces deux personnages (Vous veillerez à mettre en évidence le passage d’un locuteur à l’autre). 11- Imaginez que vous répondez à ces deux poètes (Ronsard et Queneau) pour leur expliquer que la jeunesse n’est pas forcément le meilleur moment de la vie. Vous rédigerez votre réponse sous la forme d’un article à paraître dans un journal pour les jeunes. Vous présenterez au moins trois arguments illustrés

qu’il a tort de regretter sa vie passée et veut le convaincre de rester. Imaginez un dialogue entre ces deux personnages (Vous veillerez à mettre en évidence le passage d’un locuteur à l’autre). 11- Imaginez que vous répondez à ces deux poètes (Ronsard et Queneau) pour leur expliquer que la jeunesse n’est pas forcément le meilleur moment de la vie. Vous rédigerez votre réponse sous la forme d’un article à paraître dans un journal pour les jeunes. Vous présenterez au moins trois arguments illustrés

lente Et comme l’Espérance est violente Le Pont Mirabeau, Apollinaire b) Cela vous soit un exemple certain Que vos beautés, bien qu’elles soient fleuries, En peu de temps cherront1 toutes flétries Et, comme fleurs, périront tout soudain. Les Amours, Ronsard c) « J’ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois ; mais j’ai aimé. » On ne badine pas avec l’amour, Musset Séquence 4 d) « Qu’il est doux d’être au monde, et quel bien que la vie ! Tu le disais ce soir par un beau jour d’été. » Sonnet, Musset

mène à Dieu rois et pasteurs ! Arthur Rimbaud Lettre à Paul Demeny, dite « du voyant » (Charleville, 15 mai 1871). Trouver une langue; — Du reste, toute parole étant idée, le temps d'un langage universel viendra ! Il faut être académicien, — plus mort qu'un fossile, — pour parfaire un dictionnaire, de quelque langue que ce soit. Des faibles se mettraient à penser sur la première lettre de l'alphabet, qui pourraient vite ruer dans la folie ! — Cette langue sera de l'âme pour l'âme, résumant tout

3 Histoire des arts : Voyages au bout de la nuit ....................................44 Séquence 4 Personnage et société ........................................................................54 Séquence 5 Parcours de lecteur : Laurent Gaudé, La Mort du roi Tsongor, 2002 ......79 Vers le bac : « Le récit poétique » ........................................................................85 Vers le bac : « Le personnage de roman au cœur de l’Histoire » .........................88 Chapitre 2

dernier tercet, « étaler ses appâts »= prostitution C. Figure du mal La muse est victime de l’ennuie : allitération en N «  les noirs ennuis des neigeuses soirées » et le terme « noirs ennuis » = cf le poème au lecteur car ennui = Mal absolu (néant, mort ) Muse blasphématrice : caractère profane de la Muse « chanter des Te Deum auxquels tu ne crois guère » « rire » satanie de la Muse + dernier tercet « rire » « « épanouir la rate du vulgaire «  = rire de bon cœur III. la muse marchande A. Une

3 Histoire des arts : Voyages au bout de la nuit ....................................44 Séquence 4 Personnage et société ........................................................................54 Séquence 5 Parcours de lecteur : Laurent Gaudé, La Mort du roi Tsongor, 2002 ......79 Vers le bac : « Le récit poétique » ........................................................................85 Vers le bac : « Le personnage de roman au cœur de l’Histoire » .........................88 Chapitre 2

joies et les peines de l’amour. ■ Dans l’Antiquité, l’élégie est constituée d’une succession de deux vers, l’un pair (six pieds), l’autre impair (cinq pieds) : c’est ce que l’on appelle le distique élégiaque. ■ Très en vogue à la Renaissance (Ronsard), l’élégie a de nouveau les faveurs de la génération romantique. Ainsi, dans son ensemble, la poésie de Lamartine relève de l’élégie : « Un jour, le temps jaloux, d’une haleine glacée / Fanera tes couleurs comme une fleur passée / Sur ces lits

43 XVIII. L’Idéal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 XIX. La Géante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 XX. Le Masque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 XXI. Hymne à la Beauté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 XXII. Parfum exotique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 XXIII. La Chevelure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 XXIV. Je t’adore à l’égal… . . .

d’abeilles. Ce dernier, suivant la recommandation de sa mère, va demander conseil au dieu Protée, suite à la mort de ses abeilles. Il s’agit de l’enchâssement d’une histoire dans l’histoire où figurent les thèmes de l’amour et de la mort. Protée va lui narrer l’histoire d’Orphée et d’Eurydice, qui serait la raison des problèmes d’Aristée, puisque ce dernier est lui-même la cause de la mort d’Eurydice. Ce mythe semble être pour Virgile un moyen d’illustrer l’idée que la comparaison entre la société