Rousseau De La Religion Naturelle

des Lumières n’a pu s’engager qu’à l’intérieur du cadre européen, il a en même temps contribué à le constituer : "Il n’y a plus aujourd’hui de Français, d’Allemands, d’Espagnols, d’Anglais même, quoi qu’on en dise ; il n’y a que des Européens". (Rousseau). La pensée des Lumières joue un rôle fondateur de la conscience européenne. L’Europe des Lumières est un espace à la fois un et multiple, où circulent librement les idées. En même temps, la pensée des Lumières est portée par des individus

d’autre part. Aristote critique donc la communauté des femmes et des enfants prôné par Platon qui mettait en péril l’unité de la cellule familiale. Au sein de la famille, la hiérarchie naturel entre ceux qui commande et ceux qui obéisse doit être rigoureusement respecté, l’ordre social doit reproduire les inégalités naturels d’intelligence. « L’être qui part son intelligence est capable de prévoir est maître par nature » Sur la même démonstration il est dans la nature des familles de ce regrouper en village

la connaissance de la raison, avec cette dernière il peut bâtir des connaissances.-Je pense donc je suis-L’état de nature-Liberté perfectibilité-L’instinct de conservation-L’homme naturel VS l’homme de l’homme-L’amour de soiRupture:Descartes défend que la raison et la pensée font que l’homme n’est pas une bête. Rousseau, de son côté, affirmait que c’était plutôt la liberté d’accepter ou de refuser les commandes de son instinct.Sens de la vie-Vivre selon la raison-Le doute méthodique-Le but ultime

l'Homme exerce sur la nature. ( sens 2nd ) la culture ça signifie: la civilisation (= tout ce en quoi la vie humaine s'élève au dessus de la condition animal ), c'est à dire la transformation de la nature en lui. La culture d'un peuple à l'art, la religion, la nourriture, les coutumes, la langue, les règles de la société... Tous les peuples ont une culture mais elles sont toutes différentes. ( 3ème sens ) La culture désigne pour l'individu le développement des faculté de l'esprit par des exercices

comportements acquis. On ne nous les aurait pas transmis, et nous n’aurions pas faire l’effort de les apprendre, nous n’en disposerions pas b : la culture, en un premier sens, relève de ces acquis, et se distingue donc très nettement de ce qui est vraiment naturel. Nous ne sommes donc pas cultivés par nos dons, qui, au sens strict du terme, correspondent à ce qui nous est donné génétiquement par la nature, mais par ces acquis que nous nous sommes efforcés d’assimiler. c : La culture est donc, conformément

comprend également la notion d’échec. La question porterait ainsi sur l’intérêt de l’idée de nature humaine, soit sur ce que peut amener à l’humanité l’étude de sa propre nature. Parmi les différentes définitions de la nature, Aristote entend par naturel ce qui existe avant toute transformation ou ce qui existe sans transformation. L’étude de la nature humaine s’apparenterait alors à celle de l’humain dénué de toute transformation, dépourvu de toute culture. Par conséquent renoncer à l’idée de nature

Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musician. La famille était originaire de Monthléry, près d'Étampes, au sud de Paris. Jean-Jacques Rousseau, est né le 28 juin 1712 au domicile de ses parents situé Grand-Rue dans la ville-haute de Genève. Il est le fils d'Isaac Rousseau, (Genève, 1672 - Nyon, 1747), horloger comme son père et son grand-père, et de Suzanne Bernard (Genève, 1673 - Genève, 1712), elle-même fille

On appelle le XVIIIe, siècle des « Lumières » car c’est à cette époque qu’on passe de l’obscurité au jour dans les domaines de la connaissance ; qu’on ouvre les yeux sur les gens qui gouvernent. On préfère la logique scientifique à celle de la religion, en faisant abstraction des préjugés et des superstitions. Les esprits sortent de l’obscurantisme grâce aux philosophes qui sont leurs « phares » et qui veulent illuminer les hommes avec leur raison et leur sens critique. Si les philosophes tentent

Constitution). Les principes qui régissent la DDHC sont : la théorie des droits naturels (droits positifs/lois ≠ droits naturels), qui se veut le fondement de la justice humaine, les droits inaliénables et sacrés de l’homme devant être respectés par les droits positifs. C’est à cette théorie que renvoie la déclaration américaine et la DDHC. Les 3 inspirateurs, sur le plan philosophique, sont Locke, Montesquieu (liberté) et Rousseau (égalité). Elle privilégie deux termes : la liberté et l’égalité (art. 1 :

CHAPITRE 3 : LA RELIGION Quel est le sens de la religion ? Peut-on concilier la raison et la fair, instaurer entre elles un dialogue ? Quelle place doit-on accorder à la religion dans la société ? I. Définition du phénomène religieux Religio : relier les Hommes à une divinité, respecter un culte, faire son devoir (dimension morale et sociale) : dimension verticale (H-D) dimension horizontale (H-H) • croyances et récits : être supérieur, dogmes, récits sur existence humaine (origine) • valeurs et