Rousseau Il Sen Faut Bien Que Les Faits

histoire des ides politiques, ce nest pas lhistoire des institutions, ny des faits conomiques et sociaux. Cest une histoire des rflexions politiques labor par des individus trs diffrents dans des contextes trs diffrents et qui ont toutes comme point commun de tent de rgler un problme trs gnral, celui qui touche la question des rapports entre les hommes et le pouvoir. La nature des rapports. Sen suit un tas dinterrogation pourquoi faut il du pouvoir A quel besoin cela rpond trange besoin des humains fabriquer

Faut-il fonder l’Etat sur le droit ? Dès le début de Sodome et Gomorrhe, Jean Giraudoux, s’attarde sur la condition de ce qu’il appelle les empires, qui sont tous « mortels »… Et parmi eux, celui de Sodome et Gomorrhe qui par la destruction du couple Lia/Jean est foudroyé par volonté divine… Surgit alors l’idée de pouvoir construire, de pouvoir bâtir un nouvel état. Cet Etat (étymologiquement : « station » par opposition au mouvement, la manière d’être) renvoie à une nation gouvernée par un pouvoir

selon laquelle des civilisations profondément différentes (l’Islam, la Chine, l’Inde, l’Occident) seraient appelées à se confronter avec une espèce de point de non-retour. Guillebaud dans son essai nous montre la réalité en face et à la comprendre. Bien avant cet essai, l'auteur avait déjà produit de nombreuses oeuvres comme « Le Goût de l'avenir » (2001), « L'Homme est-il encore humain ? » (2003)... Des bouquins qui auraient du inspirer nos politiques.Ce livre change complètement le lecteur

prend le contrepied de ce qu’il nomme la doctrine classique, une doctrine qui a, dans la version qu’il en donne, une saveur rousseauiste: ce serait un arrangement institutionnel susceptible de donner voix à la volonté du peuple dans la poursuite du bien commun. Il y aura désaccord sur cette caractérisation schumpeterienne de la doctrine classique. Des experts modernes diront qu’elle est peu convaincante ("ignorant and inept") [Plamenatz 1973], et ne correspond pas substantiellement à ce dont parlent

Sujet : l’inégalité des chances. Introduction : Si l'article Premier de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 énonce que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », encore faut-il que cette égalité soit effective dans les faits. L'évolution de cette conception d'égalité après la Révolution dans la réussite individuelle a pu faire dire à Tocqueville « qu'il ne s'agit pas seulement d'assurer l'égalité de tous devant la loi, mais de rechercher l'égalité

les hommes politiques ? La maîtrise de l’art de gouverner nécessite-t-elle un savoir secret que l’on ne peut se permettre de révéler à tous au risque de perdre la possession du pouvoir ? Notons aussi qu’il faut nous interroger sur la nature du secret : est-il une simple omission silencieuse ou bien résulte-t-il d’une stratégie de complexification des informations en vue d’éclipser un mensonge ? Cependant, si de fait on semble ne pas pouvoir pas se passer du secret en politique, le secret en politique

l’ECOLE DE L’EXEGESE: on prend un texte et on en tire tout ce que on peut en tirer. Cette école inclus aussi en grande partie le droit naturel. Le positivisme va aussi donner naissance a l’ECOLE HISTORIQUE qui axe sa recherche de l’exactitude des faits a travers l’étude des documents, l’examen des fouilles archéologiques. Cette école a largement contribué au renforcement de l’école positive. La réflexion humaine se résigne a enregistrer dans le devenir des sociétés uniquement la face changeante du

les moyens de communiquer les plus élémentaires ; la culture c’est l’invention de méthodes pour satisfaire les besoins. Le culturel se distingue du naturel parce-que le culturel est construit est construit et transmis, il est donc fragile : « Il faut cultiver son propre jardin » Voltaire, Candide ---> le travail est le fait de vouloir repousser les lois de la nature ou de leur imposer quelque-chose. En même temps qu’il édifie, l’homme doit transmettre puisque la culture n’est pas instinctive :

travail sur soi. Acquiert une valeur en lui- même. Transformation de la conception du travail. ST SIMON Rationnaliste radical. Pouvoir de la connaissance rationnel. Mode d’organisation social fondé sur le savoir des savants et des industriels. Il faut mettre au pouvoir ceux qui produisent donc tout réorganiser. Utopie rationniste et productiviste Paradigme de l’utopie technocratique. On remplace le gouvernement des hommes par l’administration des choses. ADMINISTRATION (Etat est remplacé par

Hans Kensen La théorie pure du droit « Le droit relève de la prescription et non de la description » Commandement « Le droit est un système de normes » Ensemble de règles prescrites, obligatoires et sanctionnées droit (élément extérieur)/morale (bien, vertu, individuelle et intériorisée) Droit naturel / positif ? cf :Antigone / lois, décrets... Système hiérarchisé Norme fondatrice d’où découlent toutes les autres ex: La loi elle-même respecte la Constitution 1-constitution 2-loi 3-décret