Rousseau Je Ne Vois Dans Tout Animal

démontrer ici que la culture est égale à la raison, en effet celle-ci permet à l’homme de se raisonner et donc de ne pas agir sans réfléchir aux conséquences de chacun de ses actes. Cependant, la raison s’oppose à la passion car, comme l’exprime Rousseau dans sons discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, les passions perverties par la raison délirante doivent être condamnées. Nous prenons ici l’exemple de l’amour propre qui nous pousse à nous comparer aux autres et

Peut-on séparer penser et parler ? Le langage, nous dit la doxa, sert à communiquer. Mais ce n’est qu’une des fonctions du langage. Tous les êtres vivants ont une manière de communiquer. Les animaux crient. Cette forme de communication est en rapport direct à la nature, presque instinctive. Mais l’être humain se distingue par le langage. L’homme pense le langage. Nos cris de peur par exemple, sont instinctifs, mais nos paroles, nos mots, sont pensés. On incorpore dans notre discours notre vécu

de plus en plus complexes. II°/ L’homme est un homo faber L’homme avant d’être un homo sapiens est un homo faber, telle est la thèse que va défendre Bergson (XX ème) dans son ouvrage L’évolution créatrice : « Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que l’histoire et la préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante de l’homme et de l’intelligence, nous ne dirions peut-être pas homo sapiens, mais homo faber

afin de la cuire à point, Et de rendre au centuple à la grande Nature Tout ce qu’ensemble elle avait joint ; Et le ciel regardait la carcasse superbe Comme une fleur s’épanouir. La puanteur était si forte, que sur l’herbe Vous crûtes vous évanouir. Les mouches bourdonnaient sur ce ventre putride, D’où sortaient de noirs bataillons De larves, qui coulaient comme un épais liquide Le long de ces vivants haillons. Tout cela descendait, montait comme une vague, Ou s’élançait en pétillant

s’isole des occidentaux pr se fondre ds les Turcs. Il montre qu’il a une réelle compétence pr réussir à se relaviser. Il a de véritables talents de manipulateur. Il veut montrer qu’il est devenu Turc en étant musulman, intelligent… : « parfaitement », « tout d’un coup » à l’inverse de « la plupart des », « longues », « seule singularité ». « aussi turc » : comparaison ; « redoubler » : intensité ; « tant de ressemblance » : intensité + comparaison ; « aussi libre et aussi familier » : comparaison ; « achevant

Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel

hommes frivoles qui "sont prêts à tirer sur tout ce qui bouge" N’ importe où à condition que ça soit chaleureux Depart Me réveiller aux côtés de l'être chère, lui prodiguer beaucoup de tendresses. Décider de visiter ensemble un lieu agréable, déjeuner sur une terrasse ombragée et illuminée de soleil. Se reposer en début d'après midi, lui laisser faire un peu de shopping et diner dans un endroit romantique. Vers le milieu du XVIII e siècle paraissent tout un ensemble de textes qui ont en commun

Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza) 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation

sensualité les sens,la vu et l’ouïe. On peut aussi évoquer les vêtements mais il y a une série de petits détails qui sont dans le texte qui peut nous monter que ce ne sons pas qu’une leçon de musique il y a une statue de sphinge. Par ce que on vois une poitrine et on voit des petit angelots , ils représente l’amour. Elle st posé d’une manière a évoqué la sensualité. Texte 6

Machiavel au 15ème siècle, au moment de la découverte du nouveau monde, des Amériques avec la naissance de l’utopie qui renvoi à la découverte d’un Eldorado. Philosophie politique et philosophie de la moral, sont deux branches très liée, consacré tout deux à l’étude des hommes. Il est courant de dire que la philo moral s’occupe de problème qui se pose à la conscience individuel. A l’origine la philo moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers