Rue de Belleville

C'est l'origine de la devise devenue populaire : "Soup, soap, salvation" (Soupe, savon, salut). En 1881, l'Armée du Salut s'implante à Paris avec Catherine Booth. Aidée de deux camarades de son âge, elle s'installe en plein quartier populaire de Belleville-Ménilmontant. L'Évangélisation est accompagnée d'un grand travail social : hôtelleries populaires, maisons pour jeunes filles en danger. De nombreux postes de l'Armée du Salut sont créés dans toute la France. Même si l'Armée du Salut est présente

deviendra à la fin du siècle un conservatisme social. Mais ils sont partagés en deux courants principaux : • La Gauche républicaine de Jules Ferry. • L’Union républicaine de Gambetta (plus à gauche que Ferry) qui est l’auteur du programme de Belleville de 1869 : première charte du radicalisme qui réclame l’application la plus large du suffrage universel, la séparation de l’Eglise et de l’état et les principales libertés. Leur philosophie est spiritualiste sans croyance métaphysique et sont anticléricaux

mauvaise compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue ; mais elle ne réveille aucune des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous vous promenez dans les rues de l'île Saint−Louis

mauvaise compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue ; mais elle ne réveille aucune des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous vous promenez dans les rues de l’île Saint-Louis

mauvaise compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue; mais elle ne réveille aucune des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous vous promenez dans les rues de l'île Saint-Louis

bouleversements de l'urbanisme parisien: ils datent surtout du second Empire et je les ai évoqués dans le chapitre 3. La IIIe République ne fit qu'achever le cycle haussmanien: ainsi l'on termina le percement de la rue Monge, prévue par les plans de Haussmann — mais on échoua à prolonger la rue de Rennes jusqu'à la Seine, à cause de l'opposition de l'Académie française, car la nouvelle avenue était censée traverser la cour de l'Institut… Il y eut peu de lotissements importants. Parmi les quelques monuments

mondiale », « Alerte ! La Chine nous envahit ! » « Le scandale des ateliers raviolis » etc.), des films (Jacky Chan !), des livres (ou plutôt des romans pseudo historico-romantiques) et de la communauté asiatique présente en France (se balader à Belleville et faire ses courses chez les frères Tang est tellement dépaysant…) Je trimballais donc avec moi, mon gros bagage de stéréotypes, qui s’est avéré bien trop pesant. Initialement, le Mandarin n’était pour moi, rien d’autre qu’un babillage coloré

entre deux courants : * La gauche républicaine par Jules Ferry. * L’Union républicaine de Gambetta. Gambetta qui fait figure d’homme plus engagé que Jules Ferry, a un passé qui fait référence à des engagements forts comme le « Programme de Belleville » de 1869 : Suffrage universel, séparation de l’Église et de l’État, principales libertés. C’est Maximilien Littré qui parle de « politique d’opportunité ». Il faut entendre par là une certaine modération tactique, une action politique en fonction

de l’histoire et non sur les acteurs à l’inverse des codes d’aujourd’hui. Les vêtements du douanier et ceux du personnage blessé sont bien différents des uniformes et vêtements d’aujourd’hui, comme le sont la devanture du magasin et les pavés de la rue. Le film a été réalisé en 1932, c’est-à-dire l’année de la publication du roman. On peut en déduire plusieurs conclusions qui peuvent se cumuler : le goût du public pour les histoires policières, le succès des romans de Simenon, de son personnage de

banale, c’est que tous les hommes sont haineux comme ils sont chevelus, et qu’ils peuvent tous rater une marche et tuer. J’en suis certain. Tous les hommes peuvent violer et tuer et toutes les femmes peuvent couper des jambes, comme celle de la rue Gay-Lussac le mois dernier. Ça dépend juste de ce qu’on a vécu, ça dépend juste de l’envie qu’on a de se perdre dans les vases grises et d’entraîner du monde avec. Ce n’est pas nécessaire de suppurer de naissance pour souhaiter écraser la terre