Russell Croyance Vérité

le schéma évolutionniste et colonialiste mis de l’avant par plusieurs commentateurs. Ainsi, les conclusions tirées sur la base de la schématisation de Dada en catégories ne constituent pas, malgré la répétition dans l’historiographie, une somme de vérités factuelles historiques avérées que l’historien n’a plus qu’à agencer à sa guise. Corollaire de la classification de Dada, la hiérarchisation n’est pas non plus sans charrier son lot de problèmes méthodologiques. L’histoire de Dada a désormais ses

l'école française, notamment l'école libérale, n'a aucun souci d'ordre méthodologique. Ses représentants se recommandent du « bon sens », du « sens commun ». François Guizot dit : « L'essentiel est de voir les choses comme elles sont, dans leur exacte vérité », et Benjamin Constant déclare qu'il y a « dans les esprits une raison naturelle qui finit toujours par les aider à reconnaître l'évidence ». La méthode de l'école française est donc tout intuitive et personnelle ; les résultats en sont brillants

l'hétérogénéité ou de l'homogénéité de cet ensemble. Est-ce que le droit objectif existe ? Est-ce consistant ? Si l'on étudie le droit on ne fait qu'étudier successivement différentes matières. L'unité du droit n'est-elle pas de façade ? Est-ce que la vérité du droit n'est pas qu'il n'existe pas sinon de façon purement artificielle et conventionnelle. Pourquoi les choses sont ainsi divisées ? Pourquoi y a t-il x discipline ? Il s'agit d'essayer d'inventer les outils qui vont permettre de comprendre pourquoi

modèles de la linguistique. Examiner les controverses sur l'auteur, c'est donc bénéficier d'un point de vue privilégié sur les débats de théorie littéraire. L'auteur est la voie royale de la théorie littéraire, dans la tension entre ces deux pôles : la croyance simple en ce que « l'auteur a voulu dire » comme limite de l'interprétation, et la table rase sur l'auteur. * Partons des deux thèses en présence. La thèse intentionnaliste est familière. L'intention d'auteur est le critère pédagogique ou académique

malléables à volonté, comme une cire vierge. Elles s'inscrivent dans un réseau de contraintes matérielles (prix, temps, travail, etc.) et dans un tissu serré et complexe de représentations et de fonctions sociales et symboliques (religions, systèmes de croyances divers, appartenances sociales ou culturelles, ethniques, etc.). L'individu, son rôle et ses choix sont soumis à l'emprise d'usages, de règles souvent implicites. Mais cette emprise est aussi en un sens, on va le voir, un soutien et un appui.

nous sont difficilement accessibles parce qu'elles ne sont pas clairement visibles dans notre expérience (comme la physique quantique). Sans que nous nous en rendions compte, nous avons fait des lois physiques de véritables dogmes, des objets de croyance "hors desquels point de salut". Cependant certaines lois gérant notre expérience, parmi les plus élémentaires, ne sont pas admises par la physique : comment expliquer qu'un paysan laboure, qu'un étudiant travaille avec acharnement ? La réponse paraît

y a une vie après la mort. L'encyclopédie ne nous renseigne pas non plus sur la façon dont nous devons vivre. Mais lire ce que d'autres hommes ont pensé peut nous aider à former notre propre jugement sur la vie. On pourrait comparer la chasse à la vérité des philosophes à un roman policier. Certains croient que c'est Dupond le coupable, d'autres que c'est Durand. Quand il s'agit d'une vraie enquête policière, la police finit un jour par résoudre l'énigme. Bien sûr on peut aussi penser qu'elle n'y

y a une vie après la mort. L'encyclopédie ne nous renseigne pas non plus sur la façon dont nous devons vivre. Mais lire ce que d'autres hommes ont pensé peut nous aider à former notre propre jugement sur la vie. On pourrait comparer la chasse à la vérité des philosophes à un roman policier. Certains croient que c'est Dupond le coupable, d'autres que c'est Durand. Quand il s'agit d'une vraie enquête policière, la police finit un jour par résoudre l'énigme. Bien sûr on peut aussi penser qu'elle n'y

de Humboldt, grand voyageur, homme d’état et le plus vulgarisateur de notre temps qui cherchait des antécédents dans l’histoire : les arables par exemple, entretenaient des contacts plus suivis avec les cultures urbanisées environnantes. Alfred Russel Wallace, qui découvrit avec Darwin la sélection naturelle est à juste titre compté par mis les antiracistes, la sélection naturelle selon lui ne peut élaborer des organes que pour l’usage immédiat des animaux qui les possèdent. Le cerveau des sauvages

....................................................... 88 – Savoir accepter les compliments ............................................................................................ 89 – Flatteries et fausses reconnaissances. Jusqu’où dire la vérité ? ..................................................... 226 228 230 232 234 236 238 XI RESPONSABILISER Être responsable et prendre l’initiative ................................................................................... 90 – Responsabiliser