Réforme Lamoignon

où est enfin publiée sa traduction du nouveau testament qu’il a mit 12 ans à traduire. Et enfin de 1514 à 1530 Erasme voyage à travers toute l’Europe. Durant cette période il est contre les idées de Luther (moine, théologien qui a influencer la réforme protestante) , car il reste fidèle à l’église catholique et il publie des écrits contre lui comme « le libre arbitre » en 1524. Il est mort à Bâle en 1536. Erasme est donc le prince des humaniste par son grand érudisme et ses nombreux écrits, son

protestants la liberté de conscience et l’autorisation de célébrer librement leur culte religieux, mais suite a cette édit il se fait assassiner le 17mai 1610 par François Ravaillac qui est un fanatique du catholicisme et qui est en désaccord avec les reformes religieuses dont le roi a fait preuve. Le protestantisme se nomme aussi le christianisme protestant, il réunit diverses églises (luthérienne, réformées, anglicanes,…) qui rassemblent trois affirmations fondamentales qui sont l’autorité souveraine

L’art baroque* valorise le mouvement, la ligne courbe, l’inconstance, la démesure, l’illusion ou le mystère. Il est en tout cela conforme à l’esthétique que préconise la Contre-Réforme catholique, prenant le contre-pied de la Réforme protestante, qui est bien plus austère, en général. Certains critiques voient dans le développement de l’art baroque* le signe de la crise que traverse cette époque. Sortant à peine des guerres de Religion, la France se trouve, en effet, encore soumise aux révoltes nobiliaires

l’histoire de l’art. II.Le rayonnement du Baroque. A.Le contexte historique. Les 1ères manisfestations du Baroque sont apparues à Rome à la fin du XVIème siècle. Le Concile de Trente, pour réagir conte la réforme protestante, veut donner une grande place au culte catholique (c’est la Contre-Réforme) et favorise pour cela l’art religieux. Au XVIIème siècle, l’Europe connaît des difficultés économiques : guerres, famines et épidémies. Mais les puissances monarchiques veulent des demeures somptueuses

prononcée par l’officiant. Les troupes du duc étaient des mercenaires espagnols (le roi Philippe III d’Espagne était le cousin du duc) ou italiens. L’installation de la réforme calviniste à Genève 12 fit d’Annecy, par contrecoup, le nouveau siège de l’évêché, et de la Haute-Savoie, une place forte du catholicisme, de la Contre-Réforme, de l’art baroque, de la démocratie chrétienne. La débâcle napoléonienne a forgé la place du canton de Genève dans la Suisse moderne. Genève est rattachée à la Confédération

de la population => CLERCS Au XIème-XIIème , le Pape (ré)affirme son autorité ■ sur l'Église elle-même, des prêtes vivent en concubinage alors que c'est interdit / des Abbés achètent leur abbaye. Le Pape veut mettre fin à ses pratiques réforme Grégorienne (← Pape Grégoire VII) ■ sur le pouvoir politique → le roi Henri IV s'humilie devant Grégoire VII (en ≈ 1075) à Canossa → « aller à Canossa » = s'humilier C) Le renouveau monastique moine = monos = seul ≠ ermite = ceux qui vivent

été consacrés, l'histoire du jansénisme aujourd'hui reste encore à faire dans son ensemble, car pendant deux siècles l'esprit de polémique l'a emporté[2]. » S'il est d'abord une défense de la théologie augustinienne dans un débat ouvert par la Réforme protestante et le concile de Trente, il devient ensuite une mise en pratique concrète de cet augustinisme. La lutte contre l'ultramontanisme et l'autorité romaine lui donne un caractère gallican qui devient une composante essentielle de ce mouvement

fonctionnement. » p.195 Sans la reconnaissance du droit, le discours sur l’efficacité laisserait apparaître un déficit de légitimité. « En s’appropriant l’idée de la performance publique, les récentes politiques de modernisation du service public et de réforme de l’Etat disent l’inadaptation des formes dominantes de régulation juridique aux exigences actuelles des administrations et du secteur public. » p.196 L’émergence d’un droit public économique ne saurait faire oublier que le droit administratif

du corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 • La controverse de Valladolid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 • Martin Luther et la Réforme protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 • L’humanisme, ou l’homme au cœur de l’univers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 • La Renaissance, une ère de renouveau artistique et scientifique

que l’Église a perdu | | |le chemin de la foi chrétienne. Ces thèses marquent donc le | | |début du mouvement de la Réforme. | |Concile de Trente |Reconnue par l’Église catholique romaine, Le concile de Trente | |(1545-1563) |est l'un des conciles