Réformes Budgétaire

européen jusqu'à la moitié du 17e s. A l'image de la Renaissance qui la précédé et des grands mouvements qui le suivront il est à la fois l'expression et l'acteur des bouleversements historiques qu'il accompagne. Il est la version catholique de la réforme protestante, où l'imagination fantastique projette sur des masses inertes l'idée de l'individualité (afin de les animer) sans pourtant menacer l'ordre social politique représenté par la théologie néo-platonique de l'Église. Transformer des formes

LA RELIGION ET LA POLITIQUE EN France AU XVIIe siècle. I/ La Réforme protestante Les origines du protestantisme : Bien avant la naissance du protestantisme plusieurs protestations contre l’Eglise catholique on eut lieu. De plus à l’intérieur de l’Eglise catholique

L’imprimerie de Gutenberg : permet la transmission des connaissances et ainsi de la propagation de l’humanisme dans toute l’Europe - l’Edit de Nantes (1598) La réforme protestante naît de la contestation par Luther(1483-1546) des abus de l’Eglise. La réforme gagne la France avec Calvin (1509-1564). Persécution des protestants (nuit de la St Barthélémy). Après une période de guerres de Religion (1562 à 1598 ), l’Edit de Nantes ( Henri IV, protestant converti

Première grande théorie sur le droit de résistance à l’obligation politique (face à un régime autoritaire ou totalitaire). 1517 : Point de départ de la Réforme. Publication des 95 thèses. Luther dénonce la volonté de l’Eglise de contrôler la vie du citoyen et de monnayer l’entrée au paradis Les indulgences. 1521 : Il traduit la Bible en allemand, qui la rend accessible au peuple puisqu’avant uniquement en latin. Lüther est anti-humanise, contre le libre arbitre. Il est pour la prédestination

1 L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

dominicale, il oppose une religion de l'homme s'adressant directement à Dieu. À sa suite, l'humanisme chrétien touche exclusivement les pratiques ecclésiastiques, et non pas la religion. À ce titre, les humanistes sont en partie à l'origine de la Réforme protestante du XVIe siècle introduite par Martin Luther en Allemagne et Jean Calvin à Genève. En 1524, Érasme se lance dans une controverse avec Luther en publiant Essai sur le libre-arbitre. Le réformateur allemand y répond par l' Essai sur le serf-arbitre

Cet extrait nous renvoie directement au titre de l’œuvre : il symbolise une soumission pieuse et la foi de Doña Prouhèze, cette dernière étant égale à son désir. Doña Prouhèze s’élance vers le mal et voudrait avoir le consentement de la Vierge, ainsi que sa protection. Notre texte est une prière, une invocation à la Vierge : il s’agit d’une litanie. Prouhèze lutte intérieurement, elle agit vis-à-vis de sa conscience : les enjeux sont d’ordre spirituel, ce qui fait de cet extrait un passage clé dans

terminerons en décrivant le pouvoir de l'église sur les plans économique et politique. L'église est une institution organisée de manière pyramidale. En haut de cette pyramide se trouve le Pape, qui nomme les évêques à la tête de chaque diocèse. Avant la réforme grégorienne du Xème siècle, ces évêques étaient nommés par le Roi lui même. Chaque diocèse est divisé en paroisses dirigées par un prêtre. Ces évêques est ces prêtres, avec les cardinaux, forment le clergé séculier : ils vivent « dans le siècle »

Au Moyen Âge, la réforme grégorienne est une politique menée sous l'impulsion de la papauté. Si les historiens admettent que le pape Léon IX a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression « réforme grégorienne » peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée

du 11/09, le conflit Israélo-Palestinien, … Et j’en passe. Plus proche de chez nous en France entre 1562 et 1598 on a dénombré 8 guerres de religions, toutes l’une à la suite de l’autre causées par la simple discorde entre le catholicisme et la Réforme protestante (volonté d'un retour aux sources du christianisme et aussi, un besoin de considérer la religion et la vie sociale d'une autre manière). Ces guerres vont durer 36 ans et se termineront par la signature de l’édit de Nantes (30 avril).