Réfutation Socrate

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre

Apologie de Socrate Platon Traduction, notices et notes par Émile Chambry PhiloSophie © septembre 2009 Table des matières Notice sur la vie de Platon ........................................................ 3 Notice sur l’Apologie de Socrate .............................................. 8 Apologie de Socrate ................................................................. 17 Première partie .......................................................................... 18 Deuxième partie ...

PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 4 NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et

peine de chercher. Argument sceptique : pas de possibilité de recherche intellectuelle soit quand on est ignorant soit quand on est savant. Mais Socrate nous dit c’est éristique mais ne correspond pas à la recherche intellectuelle : on est dans un état médian. Argument sophistique très formel mais qui ne résiste pas à l’expérience. Réponse de Socrate à cet argument est étonnante  car se réfère à l’appel des devins ou aux prêtresses. Donc se réfère à des autorités religieuses et traditionnelles

l'Amour, est la figure mythique emblématique de cette quête. Platon, né en 487 et mort en 347av. J.-C., remonte dans le Banquet aux origines d'Eros pour nous faire comprendre l'essence du désir. intro : Nous examinerons le passage du Banquet où Socrate rapporte les paroles de Diotime, prêtresse originaire de Mantinée, lorsque celle-ci expose la généalogie d'Eros. Après avoir porté sur le passage un regard d'ensemble, nous analyserons en détail les propos de Diotime, de manière à comprendre le problème

traditionnellement nommés en latins. On remarquera que pour quelques uns d'entre eux, le formalisme mathématique permet de démontrer le caractère erroné du raisonnement (par exemple la manipulation statistique ou probabiliste). Aristote a écrit les Réfutations sophistiques, où il expose les différents sophismes et les moyens de les réfuter.

devient très populaire en Europe et mène à un débat profond sur le caractère du pessimisme. Nietzsche lui-même, en tant que lecteur assidu de Schopenhauer, va se ranger du côté du nihilisme. Mais il ne s’arrêtera pas là. Pour lui, la philosophie de Socrate, Platon et Schopenhauer, ainsi que le christianisme et le bouddhisme sont des pensées nihilistes. D’autres philosophes tels que Bertrand Saint-Sernin arrivent à déceler le nihilisme dans la tradition hindouiste, dans le scepticisme grec, ainsi que

patron un homme qui n'écrivait pas, qui n'enseignait pas, du moins dans des chaires d'Etat, qui s'adressait à ceux qu'il rencontrait dans la rue et qui a eu des difficultés avec l'opinion et avec les pouvoirs, il faut se rappeler Socrate. La vie et la mort de Socrate sont l'histoire des rapports difficiles que le philosophe entretient - quand il n'est pas protégé par l'immunité littéraire - avec les dieux de la Cité, c'est-à-dire avec les autres hommes et avec l'absolu figé dont ils lui tendent

question. Je passe rapidement sur la première, car elle me paraît la moins éclairante, mais il faut la mentionner parce qu’elle est partiellement vraie et historiquement importante.C’est la réponse de Platon, dans Le Banquet. L’amour est désir, explique Socrate, et le désir est manque : « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour. » J’ajouterais volontiers : et voilà pourquoi il n’y a pas d’amour heureux. Si l’amour est manque, et dans la mesure où il

revanche, dès lors qu'on se questionne, on s'enrichit nécessairement. Puisque comme disait l'autre, la sagesse consiste "à savoir que l'on ne sait pas". Or c'est là justement la grande leçon de la différence. ======= Maintenant, quelques réfutations : 1 - Malice bleue nous dit "ça dépend de quelle différence". Pour ma part, je ne crois pas que le type de différence importe si tant est qu'on se place du point de vue de l'enrichissement intellectuel. En effet, l'être humain peut virtuellement