Régime Totalitaire Ressemblance Différence

Droit de Caen) dans l'ouvrage collectif, à paraître en 1938 à la librairie de Médicis : L'économie planifiée en système collectiviste. Dans la contribution en question L. von Mises résume ses positions théoriques concernant « le calcul économique en régime socialiste ». 5 Il socialismo tedesco, Rivista italiana di scienze economiche, février 1936. Il ne faut donc pas pousser à l'extrême la distinction d'Henri de Man et de plusieurs autres doctrinaires entre socialisme et socialisation. La socialisation

souvent appelé «religion de l'origine», provient du paléolithique et donna naissance à plusieurs cultes, parmi lesquels les grandes religions mondiales. Sa pratique remonte au moins à plusieurs dizaines de milliers d'années. Selon Furst, «Les ressemblances frappantes entre les thèmes et les pratiques du chamanisme sur toute la surface de la planète suggèrent ceci : on est en présence d'un phénomène extrêmement ancien, et certaines structures de l'inconscient humain sont universelles.» 7 Les substances

stylistique répond à cette question en termes d'expression d'une vision du monde singulière. Mais la littérature n'est pas seulement un moyen que la conscience emprunterait pour s'exprimer, c'est aussi un acte qui implique des institutions, définit un régime énonciatif et des rôles spécifique à l'intérieur d'une société. La critique marxiste L'approche marxiste "classique" considère la littérature comme un élément de la "superstructure". Les œuvres sont à lire comme un "reflet" idéologique, donc déformé

mesure où la percée d’une logique d’instrumentation et de description de l’image, intégrant les fonctions d’expérimentation et d’expertise, semble bouleverser le régime classique de l’image liée à la représentation. Les nouvelles possibilités d’indexation automatique des images seront interrogées afin d’en déterminer les effets sur le régime du visible. Faut-il penser qu’elles affectent négativement le monde de la production des images ainsi que leur appropriation par les publics ? Doit-on même libérer

Christianisme ou de l’Islam – s’est prise pour le Sens même de l’Histoire. Révélation ou Raison peu importe : quand on imagine que les institutions de son idéologie représentent Dieu et/ou le Destin, l’intolérance inquisitoriale, l’intransigeance totalitaire sont inclus intrinsèquement dans le prix. Or à cet imaginaire (foncièrement substantialiste et sédentaire – l’Humanité peut et doit aboutir à l’Absolu) on peut opposer un Etre nomade qui valorise les étapes successives, qui va de l’avant indéfiniment

Lactée côté Taureau-Gémeaux, c’est-à-dire immédiatement au-dessous de l’étoile Capella). En ce cas, lui-même, Adapa, est alors une planète Mercure qui retournera sur terre après avoir quitté la constellation des deux Gémeaux. Mais là est la différence par rapport à ce que j’écrivais dans la première version : au lieu de se rapprocher du Cancer ou du Lion à cet instant, cette même planète Mercure, dans la mesure où elle a débuté une boucle à la sortie de la Voie Lactée côté Gémeaux, va retourner

sujets d’avant-guerre, pour arriver à une problématique bien plus globale que le simple sujet de la pollution en agriculture : Comment une civilisation en arrive-t-elle à se détruire, elle-même et les vies des individus qui la composent ? Et une différence fondamentale apparaît alors d’avec les courants de pensée de la gauche de l’époque : au lieu de considérer comme premier le point de vue macroscopique de la santé publique (d’où découle la santé de l’individu), c’est la santé de l’individu qui

bordel, une hutte aborigène, etc., tout en conservant sur un autre plan son identité originale. La dernière caractéristique extraordinaire des états inhabituels de conscience, qui mérite d’être mentionnée dans ce contexte, est la transcendance de la différence entre l’ego et les éléments du monde extérieur ou, de manière plus générale, entre la partie et le tout. Il est possible, au cours d’une séance LSD, d’être intimement convaincu qu’on est quelqu’un ou quelque « chose » d’autre, avec ou sans perte

l’évolution de la lignée animale. Et voici, dans cette perspective, la note (p. 46), provocante à souhait, que je voudrais discuter : « Entre un chimpanzé intelligent et Edison, dit Scheler, Edison étant pris comme technicien, il n’y a qu’une différence de degré. » Contre une telle filiation du chimpanzé intelligent à Edison technicien on peut faire deux ordres d’objections : des objections très précises qui ne convaincront peut-être pas les schélériens et des objections qui, en raison même

Doit-on mettre un tigre dans le moteur essoufflé du français? Le grand écrivain nigérian Wole Soyinka, plaisantant sur la « négritude » de Senghor, disait que la nature du tigre consiste à sauter sur sa proie et à la manger, non à revendiquer sa différence, sa « tigritude ». À quoi il est facile de répondre que cette violence élémentaire — celle des terrorismes et des dictatures les plus folles — a abouti chez l'espèce tigre à une quasi-disparition. Au grand désespoir des écologistes, des dompteurs