Réquisitoire Contre La Pauvreté

où le docteur Bardamu travaille pour le compte de la Société des Nations. Il est chargé de conduire des recherches sur les maladies infectieuses et sur les conditions d’hygiène des colonies. Sous ses yeux se déroule le spectacle de la mort, de la pauvreté, de la maladie, de l’aliénation psychologique et morale des fonctionnaires, de leur sadisme et de leurs abus sur les populations indigènes. Les seuls événements sont l’arrivée du médecin inspecteur Clapot et la mort du docteur Gaige. L’acte II présente

le Botswana, la République Démocratique du Congo(RDC), le Lesotho, le Malawi, le Mozambique, la Namibie, le Swaziland, la Zambie et le Zimbabwe. L’exploitation du diamant en RDC est une question fondamentale pour le développement et la lutte contre la pauvreté. Le présent rapport d’étude est le fruit de la recherche dans les deux Kasaï, au centre de la République. Il sied de relever que les ressources naturelles, plus spécialement l’industrie du diamant devrait jouer un rôle primordial dans l’économie

voir les blancs ...» Voir c’est se mettre en situation de dénoncer. Témoigner de ce que l’on voit c’est porter une accusation. La narratrice donne accès à cette cité interdite : son regard (et du même coup le nôtre) est non pas inquisition mais réquisitoire. La description est toute marquée de la subjectivité de l’énonciatrice se mettant à distance de son objet : leurs autos, leurs cafés, et le traitant avec ironie (« se faire un foie bien colonial », « palmiers et garçons en pots et en smokings »))

_____________________ En 1929, Jean Anouilh fut introduit dans le milieu du théâtre en devenant, à la Comédie des Champs-Élysées, le secrétaire de Louis Jouvet, «personnage assez dur, hautain» qui raviva chez lui la blessure inguérissable de la pauvreté en l'appelant « le miteux » et qui ne sut pas non plus pressentir la passion qui l’habitait (ce que plus tard il se reprocha). Aussi les relations entre eux furent-elles ambiguës et tendues, et Anouilh le quitta sans regret quand il fut appelé sous

Tazawwudu - ç – Çighâr Le viatique des Adolescents AVANT-PROPOS Je cherche auprès de DIEU une protection contre les malices de Satan le lapidé "...je la mets sous Ta Protection, ainsi que sa progéniture, contre la séduction de Satan le lapidé (S.3 V.36)" SEIGNEUR ! je me mets sous Ta Protection contre les coups d'aiguillon des démons ; et je me mets, SEIGNEUR ! , sous Ta Protection, afin qu'ils (les démons) ne soient jamais présents en moi (S. 23 V. 98) AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX

récoltes afin de détruire le potentiel agricole de l’adversaire. La guerre est aussi une source de profit. Le butin est partagé entre les chefs de guerre et les soldats avec une part importante laissée aux Dieux. Aussi, les prisonniers sont échangés contre une rançon ou sont vendus comme esclaves. La religion est omniprésente dans la guerre. On fait aux Dieux des sacrifices avant, pendant et après le combat, on leur fait des offrandes, etc. La guerre entre deux cités s’interrompt lors d’une trêve

Hélène Jaccomard ® Published in Essays in French Literature 43, July 2006, 79-98. Bons et mauvais beurs : Momo contre Ali Hélène Jaccomard En France, de nombreuses voix, qu’elles soient d’ordre médiatique, journalistique ou littéraire, se font concurrence au sujet des enfants issus de l’immigration maghrébine. Les représentations dominantes stéréotypent les beurs1 en tant que jeunes2 de banlieue pris entre deux cultures, gérant avec difficulté leurs conditions socio-culturelles marginales et

_____________________ En 1929, Jean Anouilh fut introduit dans le milieu du théâtre en devenant, à la Comédie des Champs-Élysées, le secrétaire de Louis Jouvet, «personnage assez dur, hautain» qui raviva chez lui la blessure inguérissable de la pauvreté en l'appelant « le miteux » et qui ne sut pas non plus pressentir la passion qui l’habitait (ce que plus tard il se reprocha). Aussi les relations entre eux furent-elles ambiguës et tendues, et Anouilh le quitta sans regret quand il fut appelé sous

Le Rouge et le Noir entre révolution et contre–révolution Shigeru SHIMOKAWA A la fin de son étude sur l’épisode de la Note secrète dans Le Rouge et le Noir, Kosei Kurisu écrit: « Dans la société du Rouge, il y a une opposition constante entre deux idéologies: révolution et contre–révolution.[...] Stendhal, dont le sentiment jacobin est indéniable, rédigea son roman dans l’atmosphère tumultueuse qui annonçait la prochaine fluctuation politique. [...] On se demande sans cesse dans Le Rouge et le

donc très présent. Baudelaire développe ici une esthétique satanique. La majuscule à l'épithète de «Satan Trismégiste » montre la toute puissance du diable. Il est décrit comme un chimiste qui travaille sur notre esprit. L’Homme ne peut rien faire contre lui. Le Mal attire les hommes, il les ensorcelle « notre esprit enchanté ». L’Homme n’est qu’une marionnette que Satan domine (« c’est le Diable qui tient les fils qui nous remuent » vers 13) : Satan s'empare de la volonté de l'homme (vers 11 : «