Réquisitoire De Bel Ami

redistribution des personnages, repose chez Renan sur des arguments philologiques, en premier lieu le système de vocatifs et d’appellations. D’une part, la jeune fille utilise des mots différents pour parler du roi Salomon et de son amant : « Que cet ami ne soit pas le roi lui-même, c’est ce qui est rendu évident par la claire distinction établie d’une part Günther Pflug, Ernest Renan und die deutsche Philologie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1983. 9 John D. Baildam, Paradisal Love: Johann Gottfried

mon temps de travail à mes travaux de recherches et de séminaires, a bien voulu accepter de prendre en charge l'impression de ce mémoire. - mes amis et collaborateurs du journal Le Devoir, avec à leur tête, mon ami Alioune Fall; - mon jeune frère, Idy Demba Thiam ; - mon beau-frère et ami Ballé Preira ; - ma soeur Hourèye Thiam ; - ma « petite maman », Bineta Diédhiou ; - Moustapha Thiam, archiviste à la RTS, pour avoir sacrifié plusieurs week-ends, afin de m'assister dans le visionnage des archives

sorte dans le plan divin, comme par exemple la crucifixion de Jésus. Notre livre n'a d'autre objet que de dénoncer ce camouflage idéologique d'une politique, pour empêcher qu'on la confonde avec la grande tradition des prophètes d'Israël. Avec mon ami Bernard Lecache, fondateur de la L.I.C.A. (devenue la L.I.C.R.A.) déporté dans le même camp de concentration que moi, nous apprenions, en des cours du soir, à nos compagnons, la grandeur, l'universalisme, et la puissance libératrice de ces prophètes

15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia Boia. Quand les centenaires seront jeunes. L’imaginaire de la longévité, de l’Antiquité à nos jours. Paris : Les Belles Lettres, 2006. 17 Damien Le Guay. « Nous ne savons plus mourir ! ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 10. 10 3 oublieuse de ses préoccupations métaphysiques. Au vrai, dans un groupe « à accumulation des biens, et non plus

naturels. C’est donc au nom de l’individu qu’il faut controler l’autorite politique (le pouvoir, la monarchie) pour le respect de ces droit fondamentaux. Voltaire fera connaître ces idee en France et dans les annees 1730 il ecrit un veritable requisitoire contre la monarchie francaise : arbitraire = obscurantisme (voltaire assimile le roi a l’Eglise : le pretre, le dimanche tiens les fideles sous son emprise qui leurs raconte de jolies petites histoires tirees de la bible. L’Eglise infantilise les

seconde, dans mon fauteuil au lieu de mon lit, je n’en pouvais plus ; aussi, la troisième nuit, dans la crainte de quelque accident nerveux, j’avais recours à un moyen artificiel : je faisais appeler mon médecin, le Dr Pillsbury. C’était plutôt un ami qu’un médecin ; un de ceux qu’on appelait à cette époque un « irrégulier » ou un empirique. Il s’intitulait « professeur de magnétisme animal ». Je l’avais rencontré au cours de quelques investigations d’amateur, relatives au magnétisme. Je crois qu’il

de l’État. La logique que contestent les tenants de la criminalisation est la logique de 29 37. D. Baranger, « Une tragédie de la responsabilité », RDP, n° 1, 1999, p. 31. 38. Ph. Murray, préface à Exorcismes spirituels, I. Essais, Paris, Les Belles Lettres, 1997, p. XIII. O L I V I E R B E A U D l’État, celle qui imprègne tout le droit public français. Il reste aux partisans de la criminalisation à nous convaincre de la supériorité de leur modèle. Le moins que l’on puisse dire, c’est

Myth, parue en 1978 aux Etats-Unis. Revue de presse concernant Le passage de la ligne (1948) « Déposition saisissante à l’heure où les camps de concentration, devenus moyen de gouvernement, se multiplient dans le monde. » (Franc-Tireur) « Le réquisitoire objectivement circonstancié d’un pacifiste et d’un socialiste internationaliste... Le premier témoignage froidement et calmement écrit, contre les sollicitations du ressentiment et de la haine imbécile ou chauvine. » (La Révolution prolétarienne)

ans grand-mère disait huit et maman dix ». 4 Il relate tout son parcours avec une liberté de ton heurtant, et un langage bien connu des enfants-soldats comme lui. Il s’agit d’un témoignage poignant par sa lucidité et sa précision, une sorte de réquisitoire accablant de la vie que mène le peuple entier pris dans des situations infernales et chaotiques. Les plus vulnérables sont les femmes prises comme des esclaves sexuelles et les enfants embrigadés, drogués pour commettre les crimes les plus inimaginables

technique de représentation, va conduire au développement d'images symboliques de plus en plus complexes et ramifiées, fonctionnant entre elles par associations d'idées, représentées par quelques indicateurs sémantiques simples, couplés ou non couplés (ami/ennemi, force/puissance, nourriture, etc.). On passe ainsi du monde « réel » directement sensible à l'univers connotatif en soulignant le fait que cette seconde médiation « fondatrice » du symbolisme humain s'appuie sur la technique et le langage, nonspécifiquement