Réquisitoire De Sepulveda

afin de juger du bien-fondé de leur esclavage. Chapitre 2 La même année, le philosophe Ginès de Sépulvéda publie à Rome un ouvrage intitulé Des justes causes de la guerre, dans lequel il approuve les combats menés aux Indes. Il souhaite diffuser son livre en Espagne, mais le clergé s’y oppose. L’empereur use alors de ce prétexte pour organiser, dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité

personnages, Las Casas et Sepulvéda ne se sont probablement jamais rencontrés. Carrière affirme tout de même avoir gardé leurs différents arguments, considérations théologiques, raciales et culturelles. La Controverse de Valladolid se déroule en 1550 à la demande de Charles Quint à Valladolid entre Sepulvéda et Las Casas, arbitrés par le légat du pape. Elle a pour but de déterminer si les Indiens ont ou non une âme, pour accorder ou non l’imprimatur au livre de Sepulvéda. Dans ce texte Roncieri, le

la domination. Les hommes peuvent, seulement se convertir que par leur libre arbitre et jamais par obligation. En conclusion, il a réussi grâce à ses arguments de convaincre le légat et gagne en quelques sortes ce débat. 2°)Réquisitoire contre les Indiens : Sepulveda est l'adversaire de Las Casas et lors de ce débat, il va défendre la thèse que les Indiens ne sont pas humains et qu'ils s'avèrent dénués d'âme. Tout d'abord, son premier argument sera : la conquête va coloniser des barbares :

traitement de ceux-ci se répandent en Europe et cela dérange le roi d'Espagne. C'est alors que deux hommes débattent longuement en présence d'un légat du pape et d'un représentant de Charles Quints. L'un est un philosophe, traducteur d'Aristote, nommé Sépulvéda. L'autre est le fameux dominicain Las casas, protecteur des Indiens. Les questions étudiés sont « Les Indiens du Nouveau Monde ont ils une âme ? Descendent-ils d'Adam et Ève ? ». Les arguments sont nombreux et recherchés. Pour pouvoir traité ces

controverse, c'est-àdire un dialogue, qui s'engage entre Bartholomé de Las Casas (Jean-Pierre Marielle) et Gines des Sepúlveda (Jean-Louis Trintignant). Pour Las Casas, qui fut évêque au Mexique, les Indiens sont des hommes, comme les Européens. Pour Sepúlveda, théologien italien, les Indiens sont nés pour être des esclaves. Le débat se termine sur la victoire de Las Casas : Sepúlveda doit admettre que les Indiens ont une âme, mais cela ne résoud pas le problème de la main d'oeuvre nécessaire pour

Les auteurs utilisent bien souvent les personnages de leurs récits pour portes-paroles, pour éviter la censure comme dans Candide de Voltaire, il utilise la voix d'un héros à la place de la sienne pour faire croire à un simple conte, pour que son réquisitoire contre l'esclavage passe inaperçue. Les écrivains se servent également de la caricature, leurs personnages sont stéréotypés et exagérés. Par exemple, dans Cahier d'un retour au pays natal d'Aimé Césaire, l'Africain est décrit de façon à en montrer

les autres? Pour le dominicain Las Casas, ardent défenseur de la cause indienne, cela ne fait aucun doute: les Espagnols, avides de conquête, ont nié l'évidence, assujettissant et massacrant les indigènes par millions. Face à lui, le philosophe Sépulvéda affirme que certains peuples sont nés pour être dominés. Tous deux s'entendent sur un point: le nécessaire salut des âmes. L'issue de ce débat passionné, déterminante pour des millions d'hommes, pourrait bien être surprenante ... Dans ce

Dans le texte de Montesquieu De l’esclavage des nègres (1748), on assiste à un plaidoyer en défense des esclavagistes « Si j’avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves (…) » (l1, p423) pour mieux mettre en valeur le réquisitoire qui est une attaque cinglante contre eux. Il avance les arguments des esclavagistes, mais tous ces arguments sont inacceptables et irrecevables. Par exemple, Montesquieu vise à minimiser le caractère injuste de l’esclavage en soulignant que les

d’un esclavagiste pour pouvoir sensibilisé et donc persuader les lecteurs, Ou encore Jean-Claude Carrière qui, Dans La controverse de Valladolid, oppose deux protagonistes, Las casas qui fait un plaidoyer en faveur des indiens, et Sépulvéda qui, lui, fait un réquisitoire . Jusqu’à présent nous avons étudier La littérature argumentative dans un débat d’idées, Nous allons maintenant parler des limites de la littérature argumentative La littérature argumentative connaît ses propres limites, celle-ci

1550, controverse où il y avait 3 partis : Le philosophe Sepulveda Le Dominicain Las Casas Et tribunal composé des représentants du Pape. Le réquisitoire de Sepulveda : Les Indiens sont l’œuvre du diable, ils sont donc « nés pour servir et être dominé », « de toute manière ils ne sont pas à notre niveau d’intelligence et de vertu » « Ils ne rejettent pas le Christ, c’est le Christ qui ne veut pas d’eux ». Las Casas répond à Sepulveda, est tout à fait convaincants. 4) Les progrès techniques