Réquisitoire Le Racisme

hommes et le progrès technique n’était pas un progrès pour la convivialité et la fraternité. Cela ne se voit pas dans ce poème, mais ce qu’il condamna aussi ce fut le traitement des minorités et notamment de la minorité afro-américaine victime du racisme. Pour lui le « progrès » représenté par le capitalisme et l’industrialisation fut en réalité une aliénation de l’être humain qui perdait la beauté, la poésie, la communication et le plaisir du vivre ensemble. Prácticas La rubrique Recuerda propose

hommes et le progrès technique n’était pas un progrès pour la convivialité et la fraternité. Cela ne se voit pas dans ce poème, mais ce qu’il condamna aussi ce fut le traitement des minorités et notamment de la minorité afro-américaine victime du racisme. Pour lui le « progrès » représenté par le capitalisme et l’industrialisation fut en réalité une aliénation de l’être humain qui perdait la beauté, la poésie, la communication et le plaisir du vivre ensemble. Prácticas La rubrique Recuerda propose

des exemples de l’Allemagne nazie et de l’URSS stalinienne. Le nazisme « jusqu’au déclenchement de la guerre » y est présenté comme « beaucoup moins cohérent et impitoyable que son homologue russe  », aussi le livre est-il largement utilisé comme réquisitoire contre l’URSS. Hannah Arendt insiste sur la nouveauté du totalitarisme et sur l’idéologie qui en est le moteur (d’autres parleront d’« idéocratie »). Le totalitarisme est « mouvement », celui de la « logique d’une idée » qui doit se réaliser. Le

des exemples de l’Allemagne nazie et de l’URSS stalinienne. Le nazisme « jusqu’au déclenchement de la guerre » y est présenté comme « beaucoup moins cohérent et impitoyable que son homologue russe  », aussi le livre est-il largement utilisé comme réquisitoire contre l’URSS. Hannah Arendt insiste sur la nouveauté du totalitarisme et sur l’idéologie qui en est le moteur (d’autres parleront d’« idéocratie »). Le totalitarisme est « mouvement », celui de la « logique d’une idée » qui doit se réaliser. Le

hommes et le progrès technique n’était pas un progrès pour la convivialité et la fraternité. Cela ne se voit pas dans ce poème, mais ce qu’il condamna aussi ce fut le traitement des minorités et notamment de la minorité afro-américaine victime du racisme. Pour lui le « progrès » représenté par le capitalisme et l’industrialisation fut en réalité une aliénation de l’être humain qui perdait la beauté, la poésie, la communication et le plaisir du vivre ensemble. Prácticas La rubrique Recuerda propose

par un professeur. Ils avaient pris le soin de lire le livre avant cette rencontre. Leurs interventions ont tourné autour de plusieurs préoccupations. Ils ont donné leur analyse et point de vue sur des questions abordées par le livre telles que le racisme, la mondialisation, le dialogue des cultures, la problématique de l’école. Leurs analyses n’ont pas toujours été en phase avec les positions exprimées par l’œuvre mais elles ont surtout ouvert la voie à d’autres perspectives de lecture. Les jeunes

notamment en Angleterre, les violences populaires tendent à refroidir les ardeurs européennes. Le philosophe anglais Edmund Burke est le premier à ouvrir le bal des critiques avec son ouvrage Réflexions sur la Révolution de France (1790), véritable réquisitoire contre-révolutionnaire arguant de l’importance des traditions. De son côté, l’Autriche est ébranlée par le mouvement révolutionnaire qui s’est exporté dans les Pays-Bas autrichiens (actuelle Belgique). La 204 © Groupe Eyrolles Les Français

rustica de vendre « ses vieux bœufs et ses vieux esclaves avec la vieille ferraille ». Le génocide a de bien autres prétentions et dispose de procédés dont la simplicité n’a d’égales que la cruauté et l’efficacité. Mais les abus monstrueux des racismes et des idéologies déchaînés ne doivent pas nous faire condamner une eugénique qui connaît ses limites et sait s’y tenir. Cependant, une difficulté se présente. Où sont ces limites ? N’a-t-on pas vu des savants, et non des moindres, regretter que