Résistance Et Obéissance Alain

résulte qu’un Etat formé d’hommes raisonnables peut penser et agir comme un fou. Et ce mal vient originairement de ce que personne n’ose former son opinion par lui-même ni la maintenir énergiquement, en lui d’abord, et devant les autres aussi. ALAIN SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 2 – Session Juin 1996 Peut-on comprendre le présent si l’on ignore le passé ? Pourquoi nous trompons-nous ? En procédant à son étude ordonnée, vous dégagerez l’intérêt philosophique du texte suivant :

revanche, nous saisissons des exemples de ce qu’est l’autorité quand nous voyons un grand gaillard écouter respectueusement un vieil homme, ou des foules saluer ou obéir à un chef religieux dépourvu de moyens militaires ou financiers. Dans cette obéissance à l’autorité, il y a consentement, celui qui obéit a le sentiment de conserver sa liberté. L’autorité s’impose d’elle-même. Elle exclut l’usage de moyens extérieurs de coercition. Le pouvoir règne par la peur, par la menace de la force, tandis que

Alain (Émile Chartier) (1926) Le citoyen Contre les pouvoirs Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

comprendre le texte .............................................. 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677) ... 48 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 49 Texte 12 : Commandement et obéissance, Spinoza (16321677) .......................................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : Liberté et nécessité, Spinoza (1632-1677)

hypothétique car intervient la sanction en cas de désobéissance ; nous verrons que l’opposition est beaucoup trop marquée puisque la morale connaît également une sanction et que l’obéissance au droit positif suppose une adhésion à la règle et donc une obéissance à la règle pour elle-même. Définir l’obligation n’est pas aisée. Elle se distingue de la règle d’habitude : l’une et l’autre font apparaître un comportement régulier mais seule l’obligation donne à l’individu le sentiment de devoir se conformer

car cette dernière est, bien évidemment, en butte aux limites imposées à l'observation des phénomènes ou des processus… par l'état des outils conceptuels et/ou instrumentaux propre à chaque époque. Ainsi, la raison est toujours confrontée à une résistance certaine, et à une sorte de complexité intrinsèque de la réalité : la normativité de la raison ne permettra donc jamais de rendre compte de la totalité du monde, car chaque avancée de l'esprit génère, à son tour, la découverte de nouvelles problématiques

la misère ? Pierre FERRON 28 Mars La plupart des hommes ont un moment dans leur vie où ils peuvent faire de grandes choses : c'est celui où rien ne leur semble impossible. STEHDHAL 29 Mars Le pessimisme est d'humeur, l'optimisme de volonté. ALAIN 14 30 Mars Cessez de vous lamenter sur votre passé, agissez plutôt sur votre futur. Sinon vous passerez votre vie entière à vous lamenter. Pierre FERRON 31 Mars L'homme ne peut se transformer sans souffrance, car il est le sculpteur et le

distribués dans les gares. Les Photographies d’Hitler se multiplient chez les commerçants. Les époux vivent ensuite à Berlin où elle fait connaissance de Kurt Blumenfeld, président de l’organisation sioniste1, et elle participe en tant que juive à la résistance au nazisme. A partir de 1931, elle est convaincue que les nazis vont prendre le pouvoir. Le 27 février 1933 l’incendie du Reichstag donne la mesure du danger que représente le nazisme. Elle comprend qu’elle ne peut plus se contenter d’être spectatrice

les élites, qui se sont senties coupées du peuple et l’échec de la candidature de Paris aux JO : pas anecdotique. Enfin, les émeutes de banlieues en novembre/décembre 2005. Depuis on a l’impression que le déclin n’est pas enraillé. Dominique Méda et Alain Lefebvre : Faut-il brûler le modèle social français ? (2006) La France peut-elle s’adapter sans se renier ? Les singularités nationales permettent-elles à la France de rebondir ? A-t-elle encore quelque chose à apporter au monde ? I. Le modèle

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) 1927 Esquisses de l’homme Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi