Résistance Et Obéissance Alain

qu’Etéocle, son frère également, repose en paix dans sa tombe. Il est intéressant de remarquer que dans la réécriture du mythe de Sophocle par Jean Anouilh, Antigone se pose en allégorie de la résistance. A travers elle, le dramaturge s’adresse à la France, sous le joug nazi, pour que la flamme de la résistance ne s’éteigne pas. Légitime pour certains, la désobéissance n’en reste pas moins illégale. Ceux qui font le choix de désobéir le font à visage découvert, ce qui est bien différent des actes

hauteur de son inspiration correspond la sévérité des peines sanctionnant la violation de préceptes présentés comme sacrés (La Loi Mosaïque, développée dans le Lévitique, en constitue l'archétype). Cette conception sacrale de la loi, plaidant pour une obéissance inconditionnelle (sous peine de "sacrilège" a traversé les siècles pour trouver une nouvelle jeunesse sous la Révolution française, après que la "volonté générale" eut été substituée au "bon plaisir" du souverain "de droit divin", et culminer sous

hauteur de son inspiration correspond la sévérité des peines sanctionnant la violation de préceptes présentés comme sacrés (La Loi Mosaïque, développée dans le Lévitique, en constitue l'archétype). Cette conception sacrale de la loi, plaidant pour une obéissance inconditionnelle (sous peine de "sacrilège" a traversé les siècles pour trouver une nouvelle jeunesse sous la Révolution française, après que la "volonté générale" eut été substituée au "bon plaisir" du souverain "de droit divin", et culminer sous

étranger à soi-même » FREUD, « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » « Entre en toi-même, apprends à te connaître, alors tu comprendras pourquoi tu dois devenir malade, et tu éviteras peut-être de le devenir » ALAIN, «L’inconscient est une méprise sur le Moi, c’est une idolâtrie du corps » « Je veux ce que je pense » -Autrui SARTRE, « L’enfer, c’est les autres » « Autrui est le médiateur indispensable entre moi

et ils sont dépourvus de toute imagination". Ils sont mesquins, vulgaires, et ne semblent avoir comme seul objectif de ne pas contrarier leur hiérarchie : "Pas d'histoires !". Ils sont au service de Créon , non par fidélité personnelle, mais par obéissance au monarque en place . Il soulignent son isolement. Ils ne se sentent nullement concernés par la tragédie qui se déroule devant eux. A la fin, lorsque le rideau tombe, "il ne reste plus que les gardes. Eux, tout ça, cela leur est égal; c'est pas

Émile-Auguste Chartier, dit Alain, Propos sur l'éducation. | Introduction | Objet de nombreux débats philosophiques, l’éducation est, étymologiquement, l'action de « guider hors de », c'est à dire de développer les facultés morales, physiques et intellectuelles. Cette dernière consiste à faire passer un individu de l'enfance à l'adulte intégré dans la société. Elle forme des individus, transforme des esprits. Pratique ou théorique, elle peut être prodiguée par la famille ou l’École

et ils sont dépourvus de toute imagination". Ils sont mesquins, vulgaires, et ne semblent avoir comme seul objectif de ne pas contrarier leur hiérarchie : "Pas d'histoires !". Ils sont au service de Créon , non par fidélité personnelle, mais par obéissance au monarque en place . Il soulignent son isolement. Ils ne se sentent nullement concernés par la tragédie qui se déroule devant eux. A la fin, lorsque le rideau tombe, "il ne reste plus que les gardes. Eux, tout ça, cela leur est égal; c'est pas

--------- PERSONNAGES ARNOLPHE, autrement M. DE LA SOUCHE. AGNES, jeune fille innocente élevée par Arnolphe. HORACE, amant d'Agnès. ALAIN: paysan, valet d'Arnolphe. GEORGETTE, paysanne, servante d'Arnolphe. CHRYSALDE ami d'Arnolphe. ENRIQUE, beau-frère de Chrysalde. ORONTE, père d'Horace et grand ami d'Arnolphe

établies sont seules garantes de l’ordre et l’idée du juste fluctue en fonction de la loi. Références : Pascal (Pensées) et Montaigne (Essais) Et si le droit se limite alors au droit établi, alors on ne peut que juger illégitime le droit à la résistance, à la révolte et à la désobéissance : un citoyen juste ne peut que consentir à obéir. Admettre un droit à la désobéissance serait automatiquement ruiner le principe même du droit. Ce qu’explique Kant qui cherche à réfuter la thèse de John Locke

.......................................................................................6 ♦Paul Valéry...............................................................................................................................................7 ♦Alain.........................................................................................................................................................8 ♦Albert Einstein.............................................................................