Résistance Et Obéissance Alain

colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. [...] Par où il apparaîtrait que la perception est déjà une fonction d’entendement. » Alain, Les Passions et la Sagesse, Paris, Gallimard, « La Pléiade », 1960, p. 1060. Un texte de Leibniz qui montre que toutes nos perceptions ne sont pas conscientes : « D’ailleurs il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité

relativement à l'ensemble des activités humaines. C'est une approche générale dominante en recherche de psychologie sociale. - ouvrages : . Charles Tijus, introduction à la psychologie cognitive, paris 8, un des plus récents .Dire et faire dire par Alain Blanchet aux éditions Colin est un résumé de La pertinence de Sperber et Wilson (source) Chap 2. psychologie sociale : - ouvrage : . Psychologie Sociale aux éditions PUF (cf bibliothèque) par Serge Moscovici avec la question de la crédibilité

| | | |Alain (Émile Chartier) (1868-1951) | |

une utilité et des limites à la contrainte générée par la potestas ; réduisant les résistances, elle facilite son exercice. A partir des premières grandes attaques contre Rome, puis pour légitimer le pouvoir des conquérants successifs et jusqu’aux « monarchies absolues », cette autorité sera exercée par la religion chrétienne qui concentrera dans une source unifiée une sacralité capable d’imposer respect et obéissance dans un monde pacifié et intelligible qui échappe au chaos. A l’époque moderne, le

les premiers mois de la IVe République, une union nationale s’affirme dans la volonté de redresser le pays et de réaliser les objectifs du CNR. Certes, la Résistance n’a pas engendré le grand parti que certains avaient rêvé de voir naitre et même de Gaulle s’est refusé à fonder un mouvement politique, mais les principaux acteurs de la résistance sont ensemble aux commandes : les grands partis (PCF, SFIO, MRP démocrate-chrétien, radicaux) gouvernent ensemble en accord avec les centrales syndicales

contre les protestants. A cette époque les protestants sont très nombreux, les églises se restructurent. C'est aussi le moment où Henri II meurt. Calvin annonce que l'on ne doit plus de ce fait obéissance absolue au pouvoir royal. Calvin ouvre ainsi la porte au droit de résistance. Il entend par la résistance, le fait de ne pas obéir. En 1560, a lieu la conjuration d'Amboise: la noblesse réformée s'organise politiquement. Elle se trouve un chef en la personne de Louis de Bourbon. Ils veulent

évidence par la question classique d’une déf d’un droit de résister au droit CAD d’un droit de désobéir à la loi. Le philosophe anglais Locke avait cherché à préciser les conditions ds lesquelles un tel droit de résistance peu effectivement être exercé. A l’opposé, Kant rejette tte idée de résistance active ou négative. Il pose l’exemple du régicide. Il considère le régicide et même le tyrannicide comme inadmissibles ds la mesure où le roi incarne la loi, la souveraineté. La question de la mort du roi

évidence par la question classique d’une def d’un droit de résister au droit CAD d’un droit de désobéir à la loi. Le philosophe anglais Locke avait cherché à préciser les conditions ds lesquelles un tel droit de résistance peu effectivement être exercé. A l’opposé, Kant rejette tte idée de résistance active ou négative. Il pose la question du régicide. Il considère le régicide et même le tyrannicide comme inadmissibles ds la mesure où le roi incarne la loi, la souveraineté. La question de la mort du roi

oratores, belatores ceux qui font la guerre et vont devenir de nobles et ceux qui travaillent qui sont des laboratores. Ce sont les trois ordres de la société. A la fin du 12e siècle deux évêques vont théoriser sur la société. Gérard de Cambrai et Alain Léon : la théorie des trois ordres. Ces deux évêques ont comprit qu’il fallait canaliser la violence, ensuite on a moralisé la violence avec un ordre de chevalière qui est un ordre de garantie ; de piété…c’est l’église. En donnant à la société privilégiée

fonde sur la dynamique commandement/ obéissance. Pourtant, même nos modèles, la démocratie athénienne ou la république romaine ne fondent pas de séparation : les citoyens sont tour à tour gouvernés ou gouvernants, ils se rejoignent à l’Agora. Comment la liberté des citoyens modernes en est-elle venue à reposer sur un système de séparation ? En bref, la politique moderne s’est construite précisément pour abolir ou contourner cette relation commandement/obéissance qui était le pivot de la politique