Résumé Agamemnon Eschyle

français et pour des Français que nous avons voulu écrire » (préface du traducteur, Esthétique, tome I, p. II). Dans une note du chapitre II (« Du beau dans la nature ») de la première partie, Bénard justifie ainsi une omission : « Nous avons cru devoir résumer aussi le première partie de ce chapitre, dont la terminologie de l’auteur eût rendu l’intelligence trop difficile au lecteur peu familiarisé avec le système de Hegel » (ibid., p. 40). Malgré ces limites, le traducteur anglais d’une récente édition

enchâssé dans le récit. Le lecteur suit ainsi directement l’évolution des pensées du personnage auquel il peut s’identifier. Le discours narrativisé se présente sous la forme d’une phrase ou plusieurs phrases narratives qui permet(tent) au narrateur de résumer plus ou moins fidèlement les paroles d’un personnage. Ex. : « Et elle se leva. Coupeau, qui approuvait vivement ses souhaits, était déjà debout, s’inquiétant de l’heure. » Les niveaux de langue Les personnages peuvent utiliser trois niveaux de langue

aussi celui qui étymologiquement ne fait rien, c’est à dire dont la vie se réduit au néant et par là-même est perçu comme d’autant plus coupable qu’il n’a su ou voulu en faire quelque chose lorsque l’occasion lui en était donnée. En ce sens Voltaire résume assez bien la valeur non seulement morale mais également existentielle de l’action lorsqu’il affirme dans les Lettres philosophiques ,XXV que «  L’homme est né pour l’action. N’être point occupé dit-il et n’exister pas est la même chose pour l’homme »

congé pour la Palestine. N’est-il pas plus adroit, sans s’aller embarrasser d’incidents, d’avoir ménagé cette Scène, et d’en avoir fait cinq Actes ?[44] Le sujet de Bérénice est certes la séparation de Titus et de Bérénice ; et si son résumé en est touchant, ironie de Villars mise à part, il n’y a guère de quoi remuer les passions des spectateurs et leur tirer autant de larmes que la représentation leur en a tirées. A quoi Racine a répondu que justement il ne faut pas s’en tenir là :

Métamorphoses sont le résumé de toutes les divinations philosophiques, de toutes les vérités dispersées dans les poètes, les grammairiens, les rhéteurs et les historiens de la Grèce : Musée, Orphée, Linus, Homère, Hésiode, Panysius, Aratus, Pisandre, Euphorion, Théocrite, Apollonius de Rhodes, Callimaque, Philète, Mimnerme, Pindare, Stésichore, Alcée, Sapho, Simonides, Ibycus, Bacchylides, Anacréon, Acman, Corinne, Archiloque, Ananias, Hipponax, Arion, Thespis, Phrynicus, Eschyle, Sophocle, Euripide

monde éthique – de l’humain, très humain – l’universel est ce qui s’affirme en première instance, dans les particularités – en l’occurrence les ordres juridiques – et les singularités 40 . C’est précisément Notons que pour Eschyle : « La mesure est le bien suprême ». Agamemnon, V.377. Notons que les valeurs d’ordre universel – les universaux – sont des catégories à priori de la raison, tandis que les concepts généraux – tout ce qui se rapporte aux êtres et aux choses – sont des catégories à postériori

textes antiques rendus à leur pureté, leur vitalité, leur intégralité, mais résolument tourné vers le présent1 Les dramaturges entendent écrire en français des comédies et des tragédies imitées de l’Antiquité : dès lors, Euripide, Sophocle, Eschyle et Sénèque deviennent des modèles pour les futurs auteurs de Cléopâtre. La tragédie grecque représente la chute d’un héros, du plus grand bonheur au pire malheur2 tandis que la tragédie romaine décrit la métamorphose d’un héros en monstre mythologique3

violence, dans tous les cas où il est besoin de violence, grâce à sa virilité, à sa force, et à sa provision d'amis et de richesses. L'ayant ainsi posé, dressons en paroles à côté de lui l'homme juste, un homme simple et noble, qui entend, comme le dit Eschyle, "non pas sembler, mais être" homme de bien . Oui, il faut "enlever ce "sembler". Car s'il semble être juste, c lui viendront les honneurs et les prébendes, qui vont à celui qui semble être tel. On ne pourrait plus voir alors si c'est en visant ce

Du reste D'une part ... d'autre part : À première vue ... , mais toute réflexion faite, mais à bien considérer les choses, Non seulement ... mais encore, mais aussi, mais en outre, Tout d'abord ... ensuite En réalité : À vrai dire, Effectivement En résumé : Au fond, Bref, Dans l'ensemble, En d'autres termes, En définitive, En somme, Essentiellement, Somme toute, Tout compte fait Enfin : Finalement, En dernier lieu, En fin de compte Par conséquent : Ainsi, Ainsi donc, Aussi C'est pourquoi, Donc, En

pas non plus porter sur l’agent, car comment s’ignorer soi- même ? Par contre, l’ignorance peut porter sur l’acte, comme, par exemple, quand on dit : cela leur a échappé en parlant ou ils ne savaient pas qu’il s’agissait de choses secrètes, comme ESCHYLE le dit des Mystères, ou voulant seulement faire une démonstration, il a lâché le trait, comme le disait l’homme au catapulte. On peut aussi prendre son propre fils pour un ennemi, comme Mérope ou une lance acérée pour une lance mouchetée, ou une pierre