Résumé Agamemnon Eschyle

ANTONIOU (A.F.), « To teletourgiko tou gamou stin archaia Hellada », Archaiologia 21, 1986, p. 26-27. 08 mariage. [ 64 ANTONIOU (A.F.), « Officiai professions and functions of a woman in ancient Athens », Archaiologia 21, 1986, p. 23-25 (En grec, résumé en anglais). 11 marieuse, nourrice, sage-femme. [ 65 ANTONIOU (A.I.), « I Brauronia Artemis kai ta hiera zoa tis », in Meletes yiro apo tin archaia historia : Ipirotiki Hestia, 1980, p. 17-19. 08, 10 Artémis Brauronia. [ 66 APPLETON (Charles)

dernier l’emporte, sa mort est arrêtée, et Apollon lui retire l’appui qu’il lui avait accordé jusqu’alors. Ce sont les aveugles arrêts du Destin qui ont rendu coupables tant de mortels, malgré leur désir de rester vertueux : dans Eschyle, par exemple, Agamemnon, Clytemnestre, Jocaste, Œdipe, Etéocle, Polynice, etc., ne peuvent se soustraire à leur destinée. Les oracles seuls pouvaient entrevoir et révéler ici-bas ce qui était écrit au livre du Destin. La Terre, en grec Gaïa table

du calcul; n'est-il pas vrai qu'aucun art, aucune science ne peut s'en passer? Certes ! Ni, par conséquent, l'art de la guerre? Il y a grande nécessité. En vérité, Palamède (481), chaque fois qu'il apparaît 522d dans les tragédies, nous présente Agamemnon sous les traits d'un fort plaisant général. Ne prétend-il pas en effet, que c'est lui, Palamède, qui, après avoir inventé les nombres, disposa l'armée en ordre de bataille devant Ilion, et fit le dénombrement des vaisseaux et de tout le reste, comme

Ex. : Eschyle présente le drame des Atrides en trois temps : dans Agamemnon, Clytemnestre assassine le roi et Cassandre sa concubine. Dans Les Choéphores, Oreste revient quelques années plus tard pour venger son père et tuer sa mère ainsi qu~'Egisthe, l'usurpateur. Dans Les Euménides, Oreste se réfugie à Athènes, poursuivi par les ~Erynies vengeresses. Les trois pièces constituent un ensemble, le final de chacune des deux premières annonçant une suite. Les auteurs dramatiques, dès Eschyle, prirent

d’Iphigénie J. Racine, Andromaque D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Euripide, Andromaque ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE J. Racine, Andromaque TEXTE 2 J. Racine, Britannicus D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Tacite, Annales TEXTE 3 J. Racine, Iphigénie D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Eschyle, Agamemnon ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 37 37 38 39 40 41 42 43 44 44 44 45 45 45 46 Le classicisme Exercices d’approfondissement 1 Aristote, Poétique 2 P. Corneille, Cinna 3 P. Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque

début de l'époque classique. En fait, le nom Diotima semble devoir être entendu comme signifiant « honorée par Zeus » par analogie avec theótimos (chez Bacchylide et chez Pindare), ou comme « honorant Zeus » par analogie avec xenótimos (comme chez Eschyle). Socrate présente Diotime comme une femme de Mantinée. S'il s'agit d'un personnage historique, on comprend mieux la référence faite au « diœcisme » évoqué par Aristophane en 193a, et qui avait frappé Mantinée en 385. En revanche, si ce n'est

double : elles expriment les idéaux, les valeurs, les préoccupations majeures ; elles servent de matériau pour la composition dite « orale et formulaire » des poèmes. 1.4.2 Les groupes de notions Il s’agit d’associations d’idées qui constituent le résumé d’une vision du monde, ou celui d’un discours et le schéma d’un type de comportement, à la façon des « devises ». Les trois fonctions (Georges Dumézil) : groupement de trois notions, souveraineté magique et religieuse, guerre, production et reproduction

varie donc en fonction des personnes, des sujets et des conditions matérielles qui les concernent ; selon la passion ressentie, les conséquences seront alors la peine ou le plaisir, mais ces dernières ne sont pas les passions elles-mêmes, Aristote résume ainsi toutes les considérations dont il faut tenir compte afin d’appréhender les passions, et parmi elles se trouvent les caractères selon les prédispositions aux passions, les habitus, les âges et les conditions de fortune. J’entends par passions

sans qu’elle les sentît passer ». Le rythme de cette longue phrase semble d’ailleurs épouser la langueur de ses journées passées à d’interminables projections dans l’avenir. On peut noter aussi que ses espoirs de rencontrer le prince charmant, que résume bien son expression « son attente d’amour », constituent paradoxalement une véritable occupation, ce que souligne le champ lexical de l’activité qui s’y rapporte : « préoccupée », « affairée », « agitation » alors que la rêverie est plutôt une

le proverbe, et montrons qu’un honnête homme peut aussi aller souper chez un honnête homme sans en être prié. J’accuserais volontiers Homère de n’avoir pas seulement changé ce proverbe, mais de s’en être moqué, lorsqu’après nous avoir représenté Agamemnon comme un grand guerrier, et Ménélas comme un assez faible combattant, il fait venir Ménélas8 au festin d’Agamemnon sans être invité, c’est-à-dire un inférieur chez un homme qui vaut mieux que lui. — J’ai bien peur, dis-je à Socrate, de n’être pas