Résumé Des Fables De La Fontaine

c'est-à-dire la soumission de la fonction au décor, la substitution à la structure d'un réseau d'apparences fuyantes, d'un jeu d'illusions. Il se traduit généralement par de la poésie et du théâtre. En fait, le baroque exalte de nouvelles valeurs que l’on résume souvent à l’utilisation de métaphores et d’allégories d’utilisation d’artifices. Si le maniérisme ouvrit une première brèche à la Renaissance, le baroque en fut la réponse opposée. On retrouva l’affliction psychologique de l’Homme – un thème abandonné

l’agneau égaré provenant de la Bible : Jésus enseigne que chaque humain est à ses yeux une brebis qui vaut la peine qu’on la sauve. D’autre part l’agneau est une figure de l’animal souvent utilisé dans les fables, on peut penser à la fable Le loup et l’agneau écrite par Esope et reprise par La fontaine. Puis, de la même façon que l’agneau « Du Bellay » s’oppose aux loups, la brebis  « France » allaitant son agneau rappelle la louve romaine allaitant Romulus et Rémus, histoire légendaire des fondateurs

petite phrase » en politique. Désormais, l’information se confond avec l’image, qui en est la plus simple expression- encore que certaines informations arrivent presque à être condensées en un seul mot, le mot « racaille », par exemple, en arrivant à résumer une déclaration-voire plus- de N. Sarkozy. L’explication, l’analyse ou encore la contradiction ont encore leur place dans les médias, mais à une heure tardive de la soirée, à la télévision, et dans des médias de moindre audience. Dans ces conditions

auteurs classiques puisent dans les modèles antiques pour créer leurs propres œuvres. Pour autant, elles ne relèvent pas de l'imitation pure. Les grands auteurs ne réutilisent ces modèles que pour en faire des œuvres modernes. Ainsi, si La Fontaine reprend les fables d'Esope et de Phèdre, c'est pour en donner une version moderne dont la morale sociale et politique ne peut être comprise que dans le contexte du xviie siècle. Caractéristiques[modifier | modifier le code] Boileau par Hyacinthe Rigaud

Pensez en particulier aux mémoires, genre proche de l'autobiographie, au portrait, qui devient un genre à part entière. Thèmes majeurs : Le premier de ces thèmes fondamentaux est la figure de l'honnête homme. Sorte d'idéal moral et social, il résume toutes les valeurs aristocratiques de l'époque. Il est cultivé, a le sens de l'honneur, se distingue par son élégance. • Le second thème majeur du classicisme est directement lié au précédent. Les hommes, dans la société réelle, n'incarnent pas tous

social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh en Mésopotamie, les Vedas, en inde la Poésie dans l'Égypte antique la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs jusqu'au fables de la fontaine qui permette de façon ludique d’enseigner aux enfants le bien le mal le bon le mauvais le juste et le vil . Et qui l’on sait sont devenu des modèles de conduite pour la plus part des êtres humains. Ce rôle de prophète est souvent accompagné

animale qui apparaît chez La Fontaine comme une allégorie de la cruauté humaine. Morale de la fable « Le loup et le Chien », dans cette fable le loup a faim mais il est libre, tandis que le chien, lui, appartient a son maître. Jean de La Fontaine parle ici de la liberté. Morale de la fable « La Génisse, la Chèvre et la Brebis », dans cette fable La Fontaine parle de la loi du plus fort. Morale de la fable « Le Lion et le Moucheron », dans cette fable La Fontaine évoque qu'il faut se méfier

L’homme peut-il être heureux ? Qu’est-ce qu’être libre ? L’homme est-il soumis à une force supérieure ou est-il maître de son destin ? Diu existe-t-il ou est-il une création humaine ? Quelles valeurs doivent guider la vie des hommes ? 4-      En résumé … S’interroger sur l’homme, c’est prendre en compte ses divers aspects en tant qu’individu mais aussi en tant que membre d’un groupe social. C’est également aborder les questions d’ordre social, politique, scientifique, éthique et religieux. Chaque

• • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693)

Séries technologiques* LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable