Résumé Des Pensees De Pascal

reprendra Keynes). Sa pensée a pu être rapprochée de la peinture de Nicolas Poussin1 pour son caractère clair et ordonné. Sa méthode philosophique et scientifique, exposée à partir de 1628 dans les Règles pour la direction de l'esprit (ouvrage inachevé, posthume, dont la datation a pu faire débat), puis dans le Discours de la méthode en 1637, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'Université. Elle se caractérise par sa simplicité (Descartes la résume en peu de règles

du désir car d'un côté ce désir est le cruel constat que l'on manque de quelque chose dont l'absence est douloureuse / de l'autre le pressentiment, anticipation d'une chose qui nous satisfera. D'où le problème : les philosophes s'opposent : Platon, Pascal, Schopenhauer qui affirment que désirer c'est souffrir et la satisfaction qu'apporte le désir est seulement la diminution et la disparition de la douleur donc ce n'est qu'un plaisir négatif. Les autres philosophes, Aristote mais surtout Rousseau

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

« je pense, donc je suis » – fondant ainsi le système des sciences sur le sujet connaissant face au monde qu'il se représente. En physique, il a apporté une contribution à l’optique et est considéré comme l'un des fondateurs du mécanisme. En mathématiques, il est à l’origine de la géométrie analytique3. Certaines de ses théories ont par la suite été contestées (théorie de l’animal-machine) ou abandonnées (théorie des tourbillons ou des esprits animaux, concept que reprendra Keynes). Sa pensée a pu

(théorie des tourbillons ou des esprits-animaux). Sa pensée a pu être rapprochée de la peinture de Nicolas Poussin1 pour son caractère clair et ordonné. Sa méthode philosophique et scientifique, exposée à partir de 1628 dans les Règles pour la direction de l'esprit, puis dans le Discours de la méthode en 1637, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'Université. Elle se caractérise par sa simplicité (Descartes la résume en peu de règles, quatre en tout dans le Discours

(théorie des tourbillons ou des esprits-animaux). Sa pensée a pu être rapprochée de la peinture de Nicolas Poussin1 pour son caractère clair et ordonné. Sa méthode philosophique et scientifique, exposée à partir de 1628 dans les Règles pour la direction de l'esprit, puis dans le Discours de la méthode en 1637, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'Université. Elle se caractérise par sa simplicité (Descartes la résume en peu de règles, quatre en tout dans le Discours

 Résumé : « Est-ce que le bonheur des uns crée le malheur des autres ? » Cette phrase vient de Voltaire dans Candide ou l'optimisme. Personnellement, je pense qu'on est heureux quand on remarque qu'on a de la chance mais il ne faut pas trop le faire remarquer aux plus malchanceux car alors ils deviennent malheureux. Par contre, je pense que le malheur des uns ne crée pas le bonheur des autres ;

Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5

planétaire, et est reconnu comme étant un des plus grands penseurs que l’espèce humaine n’ait jamais porté. Indéniable du point de vue de l’incidence de sa pensée. Une célébrité, qui fait donc l’unanimité et qui tient non pas toujours à son prodige mais parfois à une vision caricaturale que l’on a de son œuvre. Descartes ne se résume à : Je pense donc je suis… Il convient de mentionner en outre, que certes le phénomène (c'est-à-dire tel que nous nous le représentons), Descartes est tout ce qu’il y

dans les mots que nous pensons »Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques. : Selon Hegel, les mots ne sont pas le simple vêtement de la pensée, mais les chaines et le corps de la pensée. D’après Hegel, il n’y a pas de pensé sans langage. Une pensée qui ne s’exprime pas dans les mots, c’est une pensée à l’état de fermentation, c'est-à-dire une pensée opaque qui n’est pas encore effective. 10. Les trois métamorphoses de l’esprit chez Hegel : selon Hegel, il y a trois métamorphoses de l’esprit